晦之字說

晦之字說

吾弟大昭更其字曰晦之，請(qǐng)予爲(wèi)之說，且吿曰：古之爲(wèi)字，所以表德也。人之材質(zhì)剛?cè)犰o躁不能無(wú)偏，善學(xué)者能救其偏而復(fù)於中，名之於字也亦然。有以相承爲(wèi)義者，由之字路，啟之字開是也。有以相反爲(wèi)義者，哆之字?jǐn)?，黑之字晳是也。唐宋大儒如昌黎、考亭之字，皆若慊然不自足於其名，而欲斂退以藏其用者，古人之不?wù)夸如此。今吾名大昭而字以宏士，吾懼其近於夸也，故更之。予曰：甚矣，晦之之善學(xué)也。學(xué)以明天下之理。天下之理有所知，必有所不知。因其所知而及其所不知，雖晦明也。強(qiáng)其所不知以爲(wèi)知，久之遂以爲(wèi)無(wú)不知，雖明晦也。揚(yáng)子雲(yún)之?dāng)M易、論語(yǔ)，王介甫之新經(jīng)義字說，皆以古聖賢自待矣，後之人亦嘗許之否乎？夫一人一家之書，豈足以盡天下之理，而欲強(qiáng)天下之人從已，自信愈堅(jiān)，而其蔽愈甚。向之所夸者，適足以滋?爾。易曰：豐其蔀，日中見斗。豐之卦，內(nèi)明外動(dòng)，恃一已之智，以爲(wèi)天下莫已若，而動(dòng)而多悔，人所共見，已莫之見焉。此未知用晦之義也。晦之勉乎哉！有晝無(wú)夜，百物奚以生？有朔無(wú)晦，歲功奚以成？有作無(wú)息，人心奚以寧？水自以爲(wèi)無(wú)滓，而泥沙點(diǎn)之；鏡自以爲(wèi)無(wú)欺，而塵埃掩之。勿逐物而汶汶，勿墮行於冥冥。亟返吾樸，善藏爾名?；拗唬河惺窃?。請(qǐng)述以爲(wèi)座右之銘。濳研堂女集卷三　　　　　　門人袁廷檮校字。