大夫士廟當(dāng)有主說

大夫士廟當(dāng)有主說

大夫士之廟祀也，一以為有主，一以為無主。謂之無主者，鄭、許愼也。謂之有主者，徐邈、清河王懌也。或問宜何從？予告之曰：廟所以棲主也。大夫三廟，士一廟。使其無主，則祭於寢足矣。廟何為者，祔之言附也，以主升附也。士虞禮以其班祔。喪服小記：祔必以昭穆，亡則中一以上。使其無主，又何所馮以班昭穆乎？許氏知其說之不可通也，曲為之解曰：大夫束帛依神，士結(jié)茆為蕝。此不根之辭，以臆剙之者也?；騿枺憾Y經(jīng)無有主之文，柰何？予又曰：經(jīng)不明言有主，亦不言無主也。檀弓重主道也，商主綴重焉，周主重徹焉。竝非指天子諸侯為說也，則大夫士宜有主者。一?？鬃釉唬杭漓胫惺?，宗廟之有主也，示民有事也。以此坊民，民猶忘其親。亦非專指天子諸矦也，則大夫士宜有主者二。徐?所引左氏春秋，其義甚長，而許氏顧駁孔悝反祏之舉，以為出於時君所賜，吾不知其何據(jù)也。陳祥道曰：重主，道大夫。士有重尸神?，大夫、士有尸，大夫去國載祏，孰謂大夫、士無主乎？斯可以闢鄭許之妄矣。然則廟主之制宜何如？按：重，鑿木為形如札，士三尺，卿大夫五尺，諸矦七尺，謂未葬未有主，故以重當(dāng)之。是則主制雖無考，其修短宜略，與重彷可知也。又有謂天子主長尺二寸，諸矦一尺，大夫士而下。當(dāng)以次殺云。