功德品續(xù)二十六章

功德品續(xù)二十六章

若人欲求資財(cái)殷富，如法奉持是此眞經(jīng)，即得財(cái)寶充溢，衣食自然，慶流子孫，傳之後代。

此經(jīng)利益，豈止遂求官之謀哉？若人欲求家資財(cái)用殷富，如法奉持是此眞經(jīng)，即得財(cái)貨寶玩充滿盈溢，衣食豐潔，自然充裕，餘慶流及子孫，傳之後代。資，用也。身家所需曰資。一云，資頼也，言人頼此利生也。與貲義同。財(cái)，財(cái)貨也。亦財(cái)用也。殷，實(shí)也，充實(shí)之義。富，家道極豐，財(cái)用充足曰富。奉持。欽崇曰奉，持守看誦。財(cái)寶。財(cái)，貨財(cái)之財(cái)。寶，貨貝也。金銀、珠玉、珍奇、玩好、采帛，希有貴重之物，皆稱寶。充，充足也。溢，豐盈也。衣食自然，不費(fèi)心力，自然豐足也。慶流子孫。慶，吉祥也。福澤綿逺，奕葉相仍，故曰慶流子孫。傳之後代，不止及一世之子孫。代代相傳，後人永享安榮之福。觧疑：

孔子云：富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦爲(wèi)之。如不可求，從吾所好。甚言富之不可求，如何此云欲求殷富，如法奉持此經(jīng)，即得富足，慶流後代？是言富若可求。子夏曰：商聞之矣，富貴在天。富雖可欲，有命存焉，天實(shí)主之，如何可求？然富雖有命，先儒云：富貴福澤以厚其終，所以報(bào)有德。如法持念此經(jīng)，口謫天言，欽若昊天，是令德獲福者矣。詩云：樂只君子，福履綏之。此之謂也。

或又云，大禹聖者也，菲飲食，惡衣服，卑宮室，惟甘儉約。道家云，學(xué)道須學(xué)徹骨貧。此言持經(jīng)足以致富，似以利歆人者。禹之自奉儉，聖人不私己之心也。道家之學(xué)貧，心無物累也。求富可得，廼設(shè)言持經(jīng)之效。佛經(jīng)云，所求如意，皆得滿足。兩教法門，大開方便，福利無邊，有求輒應(yīng)，無願(yuàn)不成。若疑惑間斷，始勤終怠，口應(yīng)心非，無正信堅(jiān)固圓滿，心無至誠以感之，則雖求亦不得矣。

觀經(jīng)者善體之。

嘗攷萬物皆備於我，本有不資而富者在。柰何世人馳逐名利，競浮華，嗜情欲，以假作眞；貧者戚戚，不能持大道，謫眞經(jīng)；富者侈蕩，不能棄智利，奉法言，甘至老死，自喪固有之富？老君曰：金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自貽其咎。戒人之逐外忘內(nèi)也。今言求富持經(jīng)之效，欲人改易求富之心以重經(jīng)耳。噫，持經(jīng)誠有效也。若無誠敬，且招愆矣。觀經(jīng)者愼之。