勅建普天黃籙大醮碑

勅建普天黃籙大醮碑

宣差總教佐玄寂照大師教門都道録馮志亨譔

憲宗皇帝內(nèi)藴神機(jī)之妙，其爲(wèi)用也大矣哉。形而爲(wèi)武，則已無敵於海內(nèi)矣，著而爲(wèi)文，則復(fù)能經(jīng)緯於高厚矣。是機(jī)之運(yùn)，以無爲(wèi)宗，以道爲(wèi)門，以仁聖中正通明爲(wèi)所歸，其無事則機(jī)緘萬化，而退藏之於密，雖名之以天地之鑑，萬有之鏡，實(shí)不可得而窺測(cè)之也。及其應(yīng)世，則溥博淵泉而時(shí)出之。溥博如天，淵泉如海，化而爲(wèi)德，則汪洋湛厚，靡有一物不在潤(rùn)澤中者。至於與兩儀合德，四時(shí)合序，先天奉天之事，層見錯(cuò)出，不可徧舉，姑於一日二日萬機(jī)之中，取一事而言之。癸且冬十月十有七日，詔至修眞道士提點(diǎn)王志坦，訪問身體康寧，壽數(shù)長(zhǎng)乆之説。志坦對(duì)以養(yǎng)生三二語訖，因就善端發(fā)見之處，款曲將順，投之以言曰：此山林枯槁之士爲(wèi)一己之務(wù)，非天子之急務(wù)也。惟天地萬物父母，惟人萬物之靈，愛民不能獨(dú)治，遂立之君。皇帝代天治民，當(dāng)於民興大利除大害，以奉承天心，則天降之福壽，如影響之應(yīng)形聲矣。往年掃除弊政。與民更始，而民之安生者，然已受賜矣。惟國朝自開創(chuàng)以來，干戈飢饉，刑罰或中或否，其橫罹兇害，沉魂滯魄，困於幽獄，無由出離者，可勝計(jì)哉！願(yuàn)皇帝聖慈，選有道之士，依黃籙玄科，普行濟(jì)度，使幽魂苦爽，出離冥途，咸遂超昇，此莫大之澤矣。上嘉納其言，即日遣中使數(shù)十人馳驛四出，各就方國行薦拔事。扎忽兒學(xué)士阿憐博兒赤、提點(diǎn)王志坦，乘傳持密旨來燕京大長(zhǎng)春宮，特命掌教真常至德又玄眞人李志常主醮，作大濟(jì)度師，斷事大官人牙魯瓦赤布只兒奉營辦醮事，中使扎忽兒學(xué)士已下四人作行禮官，仍隨路選清高有道之士，設(shè)普天黃籙大醮三千六百分位。甲寅春三月初九日至十六日，凡七晝夜，有司不奏刑名，閭井禁屠宰，出御府黃金五百八十兩，白金三千八百兩，綵繒千匹，爲(wèi)鎮(zhèn)金信幣之須，旛花、油、燭、栴檀、沉水、龍?、降眞，爲(wèi)?zhàn)嫬I(xiàn)之禮，其餘皆府庫支給，不令擾民，又以銀鈔五十兩補(bǔ)其闕。密詞九通，玉簡(jiǎn)三面，皆宸翰親署，禮官監(jiān)使，道流士庶，旌幢儀衛(wèi)，自通玄門，迎來醮所。欽惟持守之君，所當(dāng)先薦者，祖宗往聖，眷屬先靈，就紫府已回光，常瞻慧日，至仙階而列品，永祐皇邦，下至於兵死殍亡，橫遭刑戮，一切冤枉，有主無主，同仁一視，靡有遺棄。其或忠臣義士，各爲(wèi)其主，而至其死命，與小國君主，不知天命所在犯五不韙，自致逆命之討，以常情視之，茲二者則爲(wèi)不赦之仇讎矣，皇帝若曰：群雄當(dāng)戰(zhàn)伐之衝，實(shí)多寃鬼，一聖廓乾坤之度，孰匪吾民。但深如子，以恤橫亡，豈可得鹿而忿同獵。故盡沉淪之屬，咸收薦拔之中。此自古帝王未嘗舉者，豈惟未嘗舉，其感通之力，而相去亦遠(yuǎn)矣。何以言之？昔者禹會(huì)諸侯於塗山，執(zhí)玉帛者萬國。以王制考之，侯伯地方百里，方千里，則是方百里者百，方萬里則是方千里百百，而塗山之會(huì)，止是方萬里之地耳。國家有十萬里之疆土，其勢(shì)力在古萬乘百倍之上，今爲(wèi)此自古帝王未嘗舉之舉，而海內(nèi)萬姓，亡者不言可知，雖在世者，於各人親族師友之間，遭四五十年兵亂，但犯冤枉，沉在幽獄，其有不沾丐者乎？人非木石，安得不動(dòng)於中歟！既有動(dòng)於中，遂形之於言，咸曰：大哉皇帝之德，則天地之德也，心則天地之心也，此神機(jī)之妙，與和聲協(xié)氣其用之交，上帝達(dá)三清，極六合，內(nèi)外之神祇，於無聲無臭之中，流通混合，自相感召，旁礴爲(wèi)一，則亦何求而不遂哉！況大宗師眞常眞人李公，所率金冠雲(yún)服，星冠紫服，登壇墠者五千人，皆清高潔白，深通祕(mì)典，嚴(yán)持齋法有道之士。醮下代禮官，國家重臣，觀其精眞充實(shí)，無一毫人僞之間，加之大道運(yùn)慈，將藏用顯仁之妙，自龍漢赤明之前，措之三籙科中，善救人而無棄人，善救物而無棄物，宜乎眞風(fēng)慧日，鼓舞臨照，幽室爲(wèi)之盡曉，寒谷爲(wèi)之回春，旁通曲暢，俾沉滯之屬潛沐陰被，根本分上，光光相射，各自照了。設(shè)有未悟，先覺後覺，轉(zhuǎn)相汲引，以明襲明，出彼入此，同觀衆(zhòng)妙，靡有嘆其獨(dú)遺者。功德巍巍，下蟠上際，豈筆舌能形容哉。迎詞之日，主醮大宗師並典禮營辦衆(zhòng)官，命紀(jì)其事，以光揚(yáng)皇帝莫大之盛德。愚謂域中有四大，而王居其一，此道經(jīng)之微言也。仰觀俯察，知幽明死，生之故，天地設(shè)位，聖人成能此，並易繫之文也。聖人之道，洋洋乎發(fā)育萬物，峻極于天，此中庸之語也。蓋皆取能將神機(jī)之妙擴(kuò)而充之，從微至著，以至德澤滿天地，靈光施四海耳。今宄此存亡兼濟(jì)，親讎不擇，千百倍前王至仁之一舉，起本於聽納道士志坦之一言，即行之不疑，有沛然若決江河，莫之能禦之勢(shì)，非受善之地於裁成輔相之餘，常有一至誠不息之理存者，能之乎？皇基孔固，聖壽無疆，天祐人助，詞官祝釐之請(qǐng)，有所預(yù)焉。拜手稽首，屬之以辭曰：域中四大，帝居其一。神機(jī)妙用，退藏於密，剛健純粹，發(fā)而爲(wèi)愛民之德?；虺鲋赌绯粒蜍Q之於壽域。洋溢周徧，四海充塞。參贊之餘，至誠不息。每慮沉魂，恩波未及。念此在此，弗遑寢食。垂問羽流，曰憑道力。嘉納至言，而康而色。使車四馳，各就方國。普天大醮，拯救甚急。燕京琳宮，詔旨密通。精神潛會(huì)，風(fēng)虎雲(yún)龍。百色用度，給賜特豐。宗師道流，款懇敬恭。行事獻(xiàn)饗，壇墠尤崇。禮官大臣，有肅其容。氣志如神，清明在躬。英華發(fā)外，和氣積中。以此宣弘其聖澤，宜幽府混合於眞空。先覺後覺，悟之則同。誠能回光於頃刻，得觀衆(zhòng)妙於無窮實(shí)亡者針芥之幸，信萬劫之難逢。作此辭章，紀(jì)皇帝神機(jī)妙用之功。