又

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禪一事，本爲(wèi)超脫生死而不傳之玅，初不在語(yǔ)言文字間，須于一毫頭上識(shí)得根源，則從上?示之?、差別之智，一一自知落處。若一渉情塵，便墮毒海，未免爲(wèi)天下老和尚舌頭，謾過(guò)天童、三峰二老子一叚誵訛公案。無(wú)論千佛萬(wàn)?莫之能辨，?使二老?生，亦截舌有分。雖肰，兩家?物具在，山?若據(jù)?結(jié)案，亦甚易事。所可慮者，近日法門?落，人不根道，彼彼互立籓籬，相?攻撃，同?之書，充塞南國(guó)。山?痛心疾首，夙夜維憂，不?聞見，故入山惟恐不深，?欲行巳志以圖救正之。?若自訶而自爲(wèi)，不幾同浴而笑躶乎？此山?斷斷不能置喙者也。

所諭法中一一差別，總不出吾人廣大寂滅光明幢上化育萬(wàn)有之餘輝耳。居士但併力于柏樹子上討箇透脫，則百千法門、無(wú)量玅義，盡從自巳胸襟流出。肰後小中現(xiàn)大，大中現(xiàn)小，以一莖草作丈六金身用，將丈六金身作一莖草用。我爲(wèi)法王，于法自在，或捧或喝，或讃或毀，建立之，掃蕩之，根本智，差別智，是甚麼?盌鳴聲，肎引人向胡餅裏呷汁?？