○三破身處合離

○三破身處合離

阿難：物不觸知身知有觸。知身?觸，知觸?身。?觸非身，?身非觸。身觸二相元無處所，合身?爲身自體性，離身?是虛空等相。內(nèi)外不成中云何立？中不復立內(nèi)外性空，則汝識生從誰立界？初二句正明和合，蓋觸塵與餘塵不同，如色香等雖不見不聞亦得稱塵。?觸必待知而後成故徒物不名爲觸，亦無有知，待身知而後名觸是全以知爲觸也。知身下正破?生，先定、次破。定中言知身?觸者，如知冷煖在身?是知身，而此冷煖?觸也。言知觸?身者，知受冷煖之觸?是知觸，而此冷煖實在身也。?觸下破，?謂之觸則內(nèi)相不成故非身。?謂之身則外相不成故非觸。所以下云內(nèi)外不成。須知界相?分內(nèi)外恒別，若相混則俱非矣。言身觸無處者，非身則身處不立，非觸則觸處不立。合身下?破離合。如上身知有觸皆就合說。夫觸法有八：痛癢輕重冷煖澀滑。痛癢是風相，輕重是地相，冷煖是火相，澀滑是水相。凡合於身皆成自身體性，所以身觸二處兩皆不立。若就離說亦無二處。何者？色聲等雖離諸根元是外塵，惟有觸塵離身不立，?同虛空何名身觸？故二處亦不立其義明矣。上?破離合竟。下總結(jié)破，如上若離若合內(nèi)外兩皆不成。內(nèi)外不成則中無所顯，故云中云何立？中位?識也。中?不立，則根塵不相到而內(nèi)外亦空矣。則汝等者，長水云：三處俱空識從何立？