臨古

臨古

自運在服古，臨古須有我，兩者合之則雙美，離之則兩傷。

臨古須是無我，一有我只是已意，必不能與古人相消息。

習古人書，必先專精一家，至于信手觸筆，無所不似，然后可兼收并蓄，淹貫眾有。然非淹貫眾有，亦決不能自成一家。若專此一家，到得似來，只為此家所蓋，枉費一生氣力，

窮其源流，究其變化，然后作字有本。不理其本，但取半路，挦撦不濟事。

臨古須透一歩，翻一局，乃適得其正。古人言：智過其師，方名得髓。此冣解人語，

攝天地和明之氣入指腕閑，方能與造化相通，而盡萬物之變態(tài)。然非窮極古今，一歩歩腳踏實地，積習乆之，至于縱橫變化，無適不當，必不能地負海涵，獨扛百斛。故知千里者跬歩之積，萬仭者尺寸之移。孫?禮云：學之者尚精，擬之者貴似。凡臨古人，始必求其似，久久剝換，遺貌取神，則相契在牝牡驪黃之外，斯為神似。宋人謂顏書學褚，顏之與褚，絕不相似，此可悟臨古之妙也。

正書樂毅為主，黃庭內(nèi)景洛神佐之。行書蘭亭為主，圣教爭坐佐之。草書十七帖為主，書譜絕交佐之。

人必各自立家，乃能與古人相抗。魏晉迄今，無有一家同者，匪獨風?遷流，亦縁規(guī)模自樹。仆嘗說使右軍在今日亦學不得，正恐為古人蓋也。

作一字須筆筆有原本乃佳，一筆杜撰，便不成字。作書不可不通篆隸，今人作書，別字滿紙，只縁未理其本，隨俗亂寫耳。通篆法則字體無差，通隸法則用筆有則，此入門第一正歩。

凡臨古人，始在能取，繼在能舍，能取易，能舍難，然不能力取，無由得舍。

善學栁下惠，莫如魯男子。于此可悟舍法非拆骨還父，拆肉還母，何從現(xiàn)得清凈法身來？