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抱樸子曰：余聞歸同契合者，則不言而信著；途殊別務(wù)者，雖忠告而見疑。夫?常咫尺之近理，人聞取舎之細(xì)事，沉浮過于金羽，皂白分于粉墨，而抱惑之士猶多不辨焉。豈況說之以世道之外，示之以至?之?，大而?之，其來乆矣，豈獨今哉。夫明之所及，雖玄隂幽夜之地，豪?芒髪之物，不以為難焉。茍所不逮者，雖日月麗天之炤灼，嵩岱干云之峻峭，猶不能察焉。黃老玄圣，深識獨見，開秘文于名山，受仙經(jīng)于神人，蹶埃塵以遺累，凌大遐以髙躋，金石不能與之濟堅，龜鶴不足與之等壽。念有志于將來，愍信者之無文，?以方法，炳然著明。小修則小得，大為則大驗。然而淺見之徒，區(qū)區(qū)所守，甘于荼蓼而不識?蜜，酣于醨酪而不賞醇醪。知好生而不知有養(yǎng)生之道，知畏死而不信有不死之法，知飲食過度之速疾病，而不能節(jié)肥甘于其口也，知極情恣欲之致枯損，而不知割懐于所欲也。余雖言神仙之可得。安能令其信乎。

或人難曰：子體無參午達理。竒毛通骨。年非安期彭祖多歴之夀。目不接見神仙。耳獨不聞異說。何以知長生之可獲。養(yǎng)性之有征哉。若覺玄妙于心得。運逸鑒于獨見。所未敢許也。夫衣無蔽膚之具。資無謀夕之儲。而髙談陶朱之術(shù)，自同猗頓之?，取譏論者，其理必也。抱痼疾而言精和鵲之伎，屢奔北而稱究孫呉之筭。人不信者，以無効也。余答曰：夫寸鮹泛跡濫水之中，則謂天下無四海之廣也。芒蝎宛轉(zhuǎn)果核之內(nèi)，則謂八極之界盡于茲也。雖告之以無涯之浩汗，語之以宇宙之恢闊，以為空言，必不肯信也。若令吾眼有方瞳，耳長出頂，亦將控飛龍而駕慶云，凌流電而造倒景，子又將安得而詰我。設(shè)令見我，又將呼為天神地祗。異?之人，豈謂我為學(xué)之所致哉。姑聊以先覺，挽引同志，豈強令吾子之徒皆信之哉。若令家戸有仙人，屬目比肩，吾子雖蔽，亦將不疑。但彼人之道成，則蹈青霄而逰紫極。自非通靈，莫之見聞。吾子必為無耳。世人信其臆斷，伏其短見，自非所度，事無差錯。習(xí)乎所致，恠乎所希。提耳指掌，終于不悟。其來尚矣。豈獨今哉。

或曰：屢承嘉談，足以不疑于有仙矣，但更自嫌于不能為耳。敢問更有要道可得單行者否？抱樸子曰：凡學(xué)道當(dāng)階淺以涉深，由難以及易，志誠堅果，無所不濟，疑則無功，非一事也。夫根荄不洞地，而求柯條干云，淵源不泓窈，而求湯流萬里者，未之有也。是故非積善隂德，不足以感神明，非誠心欵契，不足以結(jié)師友，非功勞，不足以論大試。又未遇而求要道，未可得也。九丹金液，最是仙主，然事大費重，不可卒辦也。寳精愛炁，最其急也。并將服小藥以延年命，學(xué)近術(shù)以辟邪惡，乃可漸階精?矣。

或曰：方術(shù)繁多，誠難精備，除置金丹，其余可修，何者為善？抱樸子曰：若未得其至要之大者，則其小者不可不廣知也。蓋籍眾術(shù)之共成長生也，大而諭之，猶世主治國焉，文武禮律，無一不可也。小而諭之，猶工匠之為車焉，轅輞軸轄，莫或應(yīng)虧也。所為術(shù)者，內(nèi)修形神，使延年愈疾，外攘邪惡，使禍害不干。比之琴瑟，不可以子弦求五音也；方之甲胄，不可以一扎待鋒刃也。何者？五音合用不可闕，而鋒刃所集不可少也。凡養(yǎng)生者，欲令多聞而體要，博見而善擇，偏修一事，不足必頼也。又患好生之徒。各仗其所長。知玄素之術(shù)者。則曰。唯房中之術(shù)可以度世矣。明吐納之道者。則曰。唯行氣可以延年矣。知屈伸之法者。則曰。唯導(dǎo)引可以難老矣。知草木之方者。則曰。唯藥餌可以無窮矣。學(xué)道之不成就。由乎偏枯之若此也。淺見之家。偶知一事。便言已足。而不識真者。雖得善方。猶更求無己。以消工棄日。而所施用意無一定。此皆兩有所失者也。或本性戅鈍。所知殊尚淺近。便強入名山。履冐毒螫。屢被中傷。恥復(fù)求還?；驗榛⒗撬场；驗轺汪u所殺?；蝠I而無絕谷之方。寒而無自溫之法，死于崖谷，不亦愚哉。夫務(wù)學(xué)不如擇師，師所聞素狹，又情不盡以教之。因告云：為道不在多也。夫為道不在多，自為已有，金丹至要，可不用余耳。然此事知之者甚希，寧可虛待不必之大事，而不修交益之小術(shù)乎。譬猶作家云：不事用他物者，蓋謂有金銀珠玉在乎掌握懐抱之中，足以供累世之費者耳。茍其無此，何可不廣播百谷，多儲果?乎？是以斷谷辟兵，猒劾鬼魅，禁御百毒，治救眾疾。入山則使猛獸不犯，渉水則令蛟龍不害，經(jīng)瘟疫則不畏，遇急難則?形。此皆小事，而不可不知。況過此者。何可不聞乎。

或曰。敢問欲修長生之道。何所禁忌。抱樸子曰。禁忌之至急。在不傷不損而巳。按易內(nèi)戒及赤松子經(jīng)。及河圖記命符皆云。天地有司過之神。隨人所犯輕重。以奪其筭。筭減則人貧耗。疾病屢逢憂患。筭盡則人死。諸應(yīng)奪筭者，有數(shù)百事，不可具論。又言身中有三尸，三尸之為物，雖無形而實魄靈鬼神之屬也。欲使人早死，此尸當(dāng)?shù)米鞴恚苑趴v游行，饗人祭酹。是以毎到庚申之日，輙上天白司命，道人所為過失。又月晦之夜，灶神亦上天白人罪狀，大者奪紀(jì)，紀(jì)者三百日也；小者奪筭，筭者三日也。吾亦未能審此事之有無也。然天道邈逺，鬼神難明。趙簡子、秦穆王皆親受金?于上帝，有?地之明征。山川草木、井灶洿池，猶皆有精氣及人身中，況天地為物之至大者，于理當(dāng)有精神，有神則宜賞善而罰惡。但其體大而網(wǎng)踈。不必機發(fā)而饗應(yīng)耳。然覽諸道戒。無不云欲求長生者。必欲積善立功。慈心于物。恕巳及人。仁逮昆蟲。樂人之吉。愍人之苦。赒人之急。救人之窮。手不傷生?？诓粍竦湣Ｒ娙酥?。如巳之得。見人之失。如巳之失。不自貴。不自譽。不嫉妬勝巳。不侫諂隂賊。如此乃為有德。受福于天。所作必成。求仙可冀也。若乃憎善好煞。口是心非。背向異辭。反戾直正。虐害其下。欺?其上。叛其所事。受恩不感。弄法受賂?？v曲枉直。廢公為?。刑加無辜。破人之家。收人之寳。害人之身。取人之位。侵克賢者，誅戮降伏，謗訕仙圣，傷殘道士，彈射飛鳥，刳胎破卵，春夏燎臘，罵詈神靈，教人為惡，蔽人之善，危人自安，佻人自功，壊人佳事，奪人所愛，離人骨肉，辱人求勝，取人長錢，還人短陌，決放水火，以術(shù)害人，迫脇尫弱，以惡易好，強取強求，擄掠致富，不公不平，淫佚傾斜，凌孤暴寡，舍遺取施，欺紿誑詐，好說人?，持人短長，牽天援地，詋詛求直，假借不還，換貸不償，求欲無巳，憎拒忠信，不順上命，不敬所師，笑人作善，敗人苗稼，損人噐物，以窮人用。以不清潔，飲飼他人，輕秤小斗，狹幅短度，以偽雜真，采取奸利，誘人取物，越井跨灶，晦歌朔哭，凡有一事，輙是一罪，隨事輕重，司命奪其等紀(jì)，筭盡則死。但有惡心而無惡跡者，奪筭。若惡事而損于人者，若筭紀(jì)未盡而自死者，皆殃及子孫也。諸橫奪人財物者，或計其妻子家口以當(dāng)填之，以致死?，但不即至耳。其惡行若不足以煞其家人者，乆乆終遭水火刼盜，及行求遺噐物，若遇縣官疾病，自營醫(yī)藥，烹牲祭祀，所用之費，要當(dāng)令足以盡其所取之直也。故道家言，枉煞人者，是以兵刃而更相煞，其取非義之財，不避怨恨，譬若以漏脯救饑，鴆酒觧渴，非不暫飽，而死亦及之矣。其有曾行諸惡事，后自改悔者，若曾枉煞人，則當(dāng)思救濟應(yīng)死之人以觧之；若妄取人財物，則當(dāng)思施與貧困以觧之；若以罪加人，則當(dāng)思薦達賢人以觧之。皆一倍于所為，則可便受吉利，轉(zhuǎn)禍為福之道也。能盡不犯之，則必延年益壽，學(xué)道速成也。夫天髙而聽卑，物無不鑒，行善不怠，必得吉報。羊公積徳布施，詣乎皓首，乃受天墜之金。蔡順至孝，感神應(yīng)之。郭巨煞子為親，而獲鐵劵之重賜。然善事難為，惡事易作，而愚人復(fù)以項托伯牛軰謂天地之不能辨臧否，而不知彼有外名者未必有內(nèi)行，有揚譽者不能觧隂罪。若以薺菱之生死，而疑隂陽之大氣，亦不足以致遠也。蓋上士所以宻勿而僅免，凡庸所以不得其欲矣。

或曰：道徳未成，又未得絕跡名山，而世不同古，盜賊甚多，將何以卻朝夕之患，防無妄之災(zāi)乎？抱樸子曰：常以執(zhí)日取六癸上?，以和百葉薫草，以泥門戸，方一尺，則盜賊不來。亦可取市南門?及歲破?月建?，合和為人，以著朱鳥地，亦壓盜也。有急則入生地而止，無患也。天下有生地，一州有生地，一郡有生地，一縣有生地，一郷有生地，一里有生地，一宅有生地，一房有生地。

或曰，一房有生地，不亦逼乎？抱樸子曰：經(jīng)云，大急之極，?于車軾。如此一車之中，亦有生地，亦有死地，況一房乎？

或曰：竊聞求生之道，當(dāng)知二山，不審此山為何所在，愿?告悟。以祛其惑。抱樸子曰。有之。非華霍也。非嵩岱也。夫太元之山。難知易求。不天不地。不沉不浮。絕險緬邈。?嵬崎嶇。和氣絪缊。神意并逰。玉井泓邃。灌溉匪休。百二十官。曹府相由。離坎列位。玄芝萬株。絳?特生。其寳皆殊。金玉嵯峨。醴泉出隅。還年之士，挹其清流。子能修之，松喬可儔。此一山也。長谷之山，杳杳巍巍。玄氣飄飄，玉液霏霏。金池紫房，在乎其隈。愚人妄徃，至皆死歸。有道之士，登之不衰。采服黃精，以致天飛。此二山也，皆古賢之所秘，子精思之?；蛟唬涸嘎?wù)嫒耸厣礞溞沃g(shù)。抱樸子曰：深哉問也。夫始青之下月與日，兩半同升合或一，出彼玉池入金室，大如彈丸黃如橘，中有嘉味甘如蜜，子能得之謹(jǐn)勿失。既徃不追身將滅，純白之氣至?宻，升于幽闗三曲折中丹煌煌，獨無疋，立之命門形不卒，淵乎妙矣難?詰，此先師之口訣，知之者不畏萬鬼五兵也。

或曰：聞房中之事，能盡其道者，可單行致神仙，并可以移災(zāi)觧罪，轉(zhuǎn)禍為福，居官髙遷，商賈倍利，信乎？抱樸子曰：此皆巫書妖妄過差之言，由于好事增加潤色，至令失實?；蛞嗉閭卧熳魈撏?，以欺誑世人，藏?端緒，以求奉事，招集弟子，以規(guī)世利耳。夫隂陽之術(shù)，髙可以治小疾，次可以免虛耗而巳。其理自有極，安能致神仙及卻禍致福乎。人不可以隂陽不交，坐致疾患。若乃縱情恣欲，不能節(jié)宣，則伐年命。善其術(shù)者，則能卻走馬以補腦，還隂丹以朱腸，采玉液于金池，引三五于華梁，令人老有羙色，終其所稟之天年。而俗人聞黃帝以千二百女升天，便謂黃帝單以此事致長生，而不知黃帝于荊山之下，?湖之上，飛九丹成，乃乗龍登天也。黃帝自可有千二百女耳，而非單行之所由也。凡服藥千種，三牲之養(yǎng)。而不知房中之術(shù)。亦無所益也。是以古人恐人輕恣情性。故羙為之說。亦不可盡信也。玄素諭之水火。水火煞人。而又生人。在于能用與不能耳。大都其要法御女多多益善。如不知其道而用之。一兩人足以速死爾。彭祖之法。最其要者。其他經(jīng)多煩勞難行，而其為益不必如其書，人少有能為之者，口訣亦有數(shù)千言耳。不知之者，雖服百藥，猶不能得長生也。

抱樸子內(nèi)篇卷六終。