?問(wèn)

?問(wèn)

問(wèn)進(jìn)士策題五道

問(wèn)：古之人作詩(shī)，亦因時(shí)之得失，鬰其情于中，而發(fā)之于詠歌而巳。一人之為詠歌，歡樂(lè)悲瘁，宜若所系者，未為重矣。然子夏序詩(shī)，以謂動(dòng)天地、感鬼神，莫近于詩(shī)者，詩(shī)之言果足以動(dòng)天地、感鬼神乎？

問(wèn)：古之為圣人者莫如舜，賢而與圣人近者莫如顏回。仲尼稱虞舜不可及，而顏氏其殆庶?？至其稱舜之所為，則曰好問(wèn)而好察邇言而已，稱顏氏之好學(xué)，則曰不遷怒，不貳過(guò)而巳。然則如是者，是為不可及與庶?乎？問(wèn)，漢宣中興，丙魏為相，后之人言為相之賢者必稽焉，宜其有興?之業(yè)顯于世也。及觀其紀(jì)傳，亦無(wú)他功徳相獨(dú)有明堂月令一章吉之事大槩而巳，不識(shí)丙魏之所以得賢于后世者，可得見(jiàn)乎？

問(wèn)：子丑寅，三代之正也，孔子何獨(dú)行夏之時(shí)？說(shuō)者曰：夏時(shí)質(zhì)也，忠質(zhì)文，三代之政也，孔子何獨(dú)曰從周之文？使夏之時(shí)為正，則商周之時(shí)不正乎？周之政尚文，則夏商之政無(wú)文乎？夫周以子，則今之冬十一月乃春正也；商以丑，則今之冬十二月乃春正也。夫以冬十有一月、十有二月頒春正于天下，而教民之事，無(wú)乃與天時(shí)相戾歟？夫君臣之相和，父子之相愛(ài)，兄弟夫婦之相為悌順，是文之本也。仁以守之，義以制之，禮樂(lè)以和節(jié)之，是文之成也。使夏商而無(wú)文，則夏商之世無(wú)君臣父子兄弟夫婦之制歟？說(shuō)者曰：三代之正皆同也。子、丑、寅，出于后儒之妄也。忠、質(zhì)、文，亦出于后儒之妄也。使夫誠(chéng)出于后儒之妄，則孔子安有行時(shí)從文之說(shuō)？

問(wèn)：周天子之田方千里，號(hào)稱萬(wàn)乘，萬(wàn)乘之馬皆具，又有十二閑之馬，而六卿三百六十官，必皆各有車馬，車馬豈不多乎哉？千里之地？為田?何？其牧養(yǎng)之地又?何？而能容馬若是之多乎哉？千里之地，為田?何？馬之法又如何？今天下廣矣，常患無(wú)馬，豈古之善養(yǎng)馬而今不善乎？宜有說(shuō)以對(duì)也。謚議。