四端

四端

司馬長?、楊子云，其人其文，皆世之稱也。及楊子為劇秦羙新長?為封禪書也。封禪之言恠乎滛，徒加其夸大之心者也。羙新之言，茍言也。記曰：國無道，其黙?以容。賢而不黙，孰與黙邪？是皆不宜為而為之也。晁錯(cuò)論五帝三王之道，諧其極也，宜賢于管子仲、晏子?jì)?。及其請削諸侯之封，舌未卷而晁氏以赤其族。蓋時(shí)未可言而言之也。東方朔、枚乘，其才俊坌涌，飛書走檄，不?其奮筆，然皆不?效一官，就一政，蓋徒才而不得其實(shí)?也。劉向、劉歆，皆漢室之賢儒暨治傳也。父子各專師說，而家自是非，蓋得道而不得其極也。道而不極，非道也。才而不效，徒才也；彂而不時(shí)，逆理也；為而不宜，失義也。是故事貴合宜，智貴識時(shí)，器貴適用，法貴折中。中也者，道義之端也；用也者，器效之端也；時(shí)也者，動(dòng)靜之端也；宜也者，事制之端也。四端者，君子之道之至者也。善學(xué)者，不得其端不盡也；善為者，不得其端，不舉也。是故古之圣賢，學(xué)道而有道，興事而濟(jì)事，存其端而巳。漢世之二三子，雖激昻而無?成其徳，抑亦未得端而然也。