述史篇阮逸注

子曰：太熈之后，述史者幾乎罵矣，故君子沒(méi)稱焉。

楚公作難，賈瓊?cè)ブＷ釉唬涵偪芍^立不易方矣。

溫彥愽問(wèn)知，子曰：無(wú)知。問(wèn)識(shí)，子曰：無(wú)識(shí)。彥愽曰：何謂其然？子曰：是究是圖，亶其然乎？彥愽退告董常，常曰：深乎哉！此文王所以順帝之則也。

子曰：詩(shī)有天下之作焉，有一國(guó)之作焉，有神明之作焉。

呉？季札曰：小雅其周之衰乎？豳！其樂(lè)而不淫乎？子曰：孰謂季子知樂(lè)？小雅烏乎衰？其周之盛乎？豳？烏乎樂(lè)？其勤而不怨乎？

子曰：太和之主有心哉！賈瓊曰：信美矣。子曰：未光也。文中子曰：元經(jīng)作，君子不榮祿矣。

董常習(xí)書，告于子曰：吳蜀遂忘乎？子慨然嘆曰：通也敢忘大皇、昭烈之懿識(shí)，孔明、公瑾之盛心哉？

董常曰：大哉中國(guó)，五帝三王所自立也，衣冠禮義所自出也，故圣賢景慕焉。中國(guó)有一圣賢明之，中國(guó)有并圣賢除之耶？子曰：噫！非中國(guó)，不敢以訓(xùn)。

董常曰：元經(jīng)之帝元魏，何也？子曰：亂離斯瘼，吾誰(shuí)適歸？天地有奉，生民有庇，即吾君也。且居先王之國(guó)，受先王之道，予先王之民矣，謂之何哉？董常曰：敢問(wèn)皇始之授魏而帝晉，何也？子曰：主中國(guó)者，將非中國(guó)也。我聞?dòng)忻?，未敢以告人，則猶傷之者也。傷之者，懷之也。董常曰：敢問(wèn)卒帝之何也？子曰：貴其時(shí)，大其事，于是乎用義矣。

子曰：穆公來(lái)，王肅至，而元魏逹矣。

子曰：非至公，不及史也。

叔恬曰：敢問(wèn)元經(jīng)書陳亡而具五國(guó)，何也？子曰：江東，中國(guó)之舊也，衣冠禮樂(lè)之所就也。永嘉之后，江東貴焉，而卒不貴無(wú)人也，齊、梁、陳于是乎不與其為國(guó)也。及其亡也，君子猶懷之。故書曰：晉、宋、齊、梁、陳亡具五以歸其國(guó)。且言其國(guó)亡也。嗚呼！棄先王之禮樂(lè)以至是乎！叔恬曰：晉、宋亡國(guó)乆矣，今具之，何謂也？子曰：衣冠文物之舊，君子不欲其先亡。宋甞有樹(shù)晉之功，有復(fù)中國(guó)之志，亦不欲其先亡也。故具齊梁、陳以歸其國(guó)也。其未亡，則君子奪其國(guó)焉，曰：中國(guó)之禮樂(lè)安在？其巳亡，則君子與其國(guó)焉，曰：猶我中國(guó)之遺人也。

叔恬曰：敢問(wèn)其志。文中子泫然而興曰：銅川府君之志也。通不敢廢書。五國(guó)并時(shí)而亡，蓋傷先王之道盡墜，故君子大其言，極其敗，于是乎掃地而求更新也。期逝不至而多為恤，汝知之乎？此元經(jīng)所以書也。

文中子曰：漢魏禮樂(lè)，其末不足稱也。然書不可廢，尚有近古對(duì)議存焉。制志詔冊(cè)，則幾乎典誥矣。

薛收問(wèn)仁，子曰：五常之始也。問(wèn)性，子曰：五常之本也。問(wèn)道，子曰：五常一也。

賈瓊曰。子于道有不盡矣乎。子曰。通于三才五常有不盡者。神明殛也。或力不足者。斯止矣。

裴晞問(wèn)穆公之事。子曰。舅氏不聞鳯皇乎。覧德暉而下。何必懷彼也。叔恬曰。穆公之事。蓋明齊魏。

裴晞曰。人壽幾何。吾視仲尼何其勞也。子曰。有之矣。其勞也，敢違天乎？焉知后之視今，不如今之視昔也。

溫大雅問(wèn)：如之何可使為政？子曰：仁以行之，寛以居之，深識(shí)禮樂(lè)之情，敢問(wèn)其次。子曰：言必忠，行必恕，鼔之以利害，不動(dòng)。又問(wèn)其次。子曰：謹(jǐn)而固，廉而慮，齪齪焉自保，不足以發(fā)也。子曰：降此則穿窬之人爾，何足及政？抑可使備贠矣。

子曰：宗祖廢而氏姓離矣，朋友廢而名字亂矣。

內(nèi)史薛公謂子曰：吾文章可謂淫溺矣。文中子離席而拜曰：敢賀丈人之知過(guò)也。薛公因執(zhí)子手，喟然而詠曰：老夫亦何兾，之子振頹綱。

子將之陜，門人從者鏘鏘焉被于路。子止之曰：散矣。不知我者，謂我何求。門人乃退。

子謂賀若弼曰：壯于趾而已矣。

子曰：天下未有不勞而成者也。

賈瓊問(wèn)正家之道。子曰：言有物而行有常。王孝逸謂子曰：盍說(shuō)乎？子曰：?jiǎn)韬?。言之不?jiàn)信乆矣。吾將正大人以取吉，尚口則窮也。且致命遂志，其唯君子乎！

文中子曰：春秋其以天道終乎？故止于獲麟。元經(jīng)其以人事終乎？故止于陳亡。于是乎天人備矣。薛收曰：何謂也？子曰：天人相與之際，甚可畏也，故君子備之。

子曰：可與共樂(lè)，未可與共憂；可與共憂，未可與共樂(lè)。吾未見(jiàn)可與共憂樂(lè)者也。二帝三王可與憂矣。

子曰：非君子不可與語(yǔ)變。

子讃易至于革，嘆曰：可矣，其孰能為此哉。至?九，曰：吾當(dāng)之矣，又安行乎？

薛收問(wèn)一卦六爻之義。子曰：卦也者，著天下之時(shí)也。爻也者，傚天下之動(dòng)也。趨時(shí)有六動(dòng)焉，吉兇悔吝所以不同也。收曰：敢問(wèn)六爻之義。子曰：六者，非他也。三才之道，誰(shuí)能過(guò)乎？

程元、薛收見(jiàn)子。子曰：二生之學(xué)文，奚志也？對(duì)曰：尼父之經(jīng)，夫子之續(xù)，不敢殆也。子曰：允矣君子，展也大成，居而安，動(dòng)而變，可以佐王矣。

董常之?子赴洛，道于沔池，主人不授館。子有饑色，坐荊?間，讃易不輟也。謂門人曰：乆矣，吾將輟也，而竟未獲。不知今也而通大困。困而不憂，窮而不懾，通能之，斯學(xué)之力也。主人聞之，召舎具餐焉。

賈瓊請(qǐng)絕人事，子曰：不可。請(qǐng)接人事，子曰：不可。瓊曰：然則奚若？子曰：莊以待之，信以從之，去者不追，來(lái)者不拒，泛如也，斯可矣。

文中子曰：賈?夭，孝文崩，則漢祚可見(jiàn)矣。

子曰：我未見(jiàn)謙而有怨，亢而無(wú)辱，惡而不彰者也。

董常曰：子之十二?奚稟也？子曰：有天道焉，有地道焉，有人道焉，此其稟也。董常曰：噫！三極之道，稟之而行，不亦煥乎！子曰：十二?若行于時(shí)，則六經(jīng)不續(xù)矣。董常曰：何謂也？子曰：仰以觀天文，俯以察地理，中以建人極，吾暇矣哉！其有不言之教行，而與萬(wàn)物息矣。

文中子曰：天下有道，圣人藏焉；天下無(wú)道，圣人彰焉。董常曰：愿聞其說(shuō)。子曰：反一無(wú)跡，庸非藏乎？因貳以濟(jì)，能無(wú)彰乎？如有用我者，當(dāng)處于?山矣。董常曰：將沖而用之乎？易不云乎？易簡(jiǎn)而天地之理得矣。

杜淹問(wèn)七制之主。子曰：有大功也。問(wèn)賈?之道何如？子曰：群疑亡矣。

或問(wèn)楚元王，子曰：惠人也。問(wèn)河間獻(xiàn)王，子曰：智人也。問(wèn)東平王蒼，子曰：仁人也。問(wèn)東海王強(qiáng)，子曰：義人也。保終榮寵，不亦冝矣！

子曰：婦人預(yù)事而漢道危乎？大臣均權(quán)而魏命亂矣，儲(chǔ)后不順而晉室隳矣。此非天也，人謀不臧，咎矣夫！中說(shuō)卷七。