述史篇阮逸注
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2024-02-04 17:11
述史篇阮逸注
子曰:太熈之后,述史者幾乎罵矣,故君子沒(méi)稱焉。
楚公作難,賈瓊?cè)ブW釉唬涵偪芍^立不易方矣。
溫彥愽問(wèn)知,子曰:無(wú)知。問(wèn)識(shí),子曰:無(wú)識(shí)。彥愽曰:何謂其然?子曰:是究是圖,亶其然乎?彥愽退告董常,常曰:深乎哉!此文王所以順帝之則也。
子曰:詩(shī)有天下之作焉,有一國(guó)之作焉,有神明之作焉。
呉?季札曰:小雅其周之衰乎?豳!其樂(lè)而不淫乎?子曰:孰謂季子知樂(lè)?小雅烏乎衰?其周之盛乎?豳?烏乎樂(lè)?其勤而不怨乎?
子曰:太和之主有心哉!賈瓊曰:信美矣。子曰:未光也。文中子曰:元經(jīng)作,君子不榮祿矣。
董常習(xí)書,告于子曰:吳蜀遂忘乎?子慨然嘆曰:通也敢忘大皇、昭烈之懿識(shí),孔明、公瑾之盛心哉?
董常曰:大哉中國(guó),五帝三王所自立也,衣冠禮義所自出也,故圣賢景慕焉。中國(guó)有一圣賢明之,中國(guó)有并圣賢除之耶?子曰:噫!非中國(guó),不敢以訓(xùn)。
董常曰:元經(jīng)之帝元魏,何也?子曰:亂離斯瘼,吾誰(shuí)適歸?天地有奉,生民有庇,即吾君也。且居先王之國(guó),受先王之道,予先王之民矣,謂之何哉?董常曰:敢問(wèn)皇始之授魏而帝晉,何也?子曰:主中國(guó)者,將非中國(guó)也。我聞?dòng)忻?,未敢以告人,則猶傷之者也。傷之者,懷之也。董常曰:敢問(wèn)卒帝之何也?子曰:貴其時(shí),大其事,于是乎用義矣。
子曰:穆公來(lái),王肅至,而元魏逹矣。
子曰:非至公,不及史也。
叔恬曰:敢問(wèn)元經(jīng)書陳亡而具五國(guó),何也?子曰:江東,中國(guó)之舊也,衣冠禮樂(lè)之所就也。永嘉之后,江東貴焉,而卒不貴無(wú)人也,齊、梁、陳于是乎不與其為國(guó)也。及其亡也,君子猶懷之。故書曰:晉、宋、齊、梁、陳亡具五以歸其國(guó)。且言其國(guó)亡也。嗚呼!棄先王之禮樂(lè)以至是乎!叔恬曰:晉、宋亡國(guó)乆矣,今具之,何謂也?子曰:衣冠文物之舊,君子不欲其先亡。宋甞有樹(shù)晉之功,有復(fù)中國(guó)之志,亦不欲其先亡也。故具齊梁、陳以歸其國(guó)也。其未亡,則君子奪其國(guó)焉,曰:中國(guó)之禮樂(lè)安在?其巳亡,則君子與其國(guó)焉,曰:猶我中國(guó)之遺人也。
叔恬曰:敢問(wèn)其志。文中子泫然而興曰:銅川府君之志也。通不敢廢書。五國(guó)并時(shí)而亡,蓋傷先王之道盡墜,故君子大其言,極其敗,于是乎掃地而求更新也。期逝不至而多為恤,汝知之乎?此元經(jīng)所以書也。
文中子曰:漢魏禮樂(lè),其末不足稱也。然書不可廢,尚有近古對(duì)議存焉。制志詔冊(cè),則幾乎典誥矣。
薛收問(wèn)仁,子曰:五常之始也。問(wèn)性,子曰:五常之本也。問(wèn)道,子曰:五常一也。
賈瓊曰。子于道有不盡矣乎。子曰。通于三才五常有不盡者。神明殛也。或力不足者。斯止矣。
裴晞問(wèn)穆公之事。子曰。舅氏不聞鳯皇乎。覧德暉而下。何必懷彼也。叔恬曰。穆公之事。蓋明齊魏。
裴晞曰。人壽幾何。吾視仲尼何其勞也。子曰。有之矣。其勞也,敢違天乎?焉知后之視今,不如今之視昔也。
溫大雅問(wèn):如之何可使為政?子曰:仁以行之,寛以居之,深識(shí)禮樂(lè)之情,敢問(wèn)其次。子曰:言必忠,行必恕,鼔之以利害,不動(dòng)。又問(wèn)其次。子曰:謹(jǐn)而固,廉而慮,齪齪焉自保,不足以發(fā)也。子曰:降此則穿窬之人爾,何足及政?抑可使備贠矣。
子曰:宗祖廢而氏姓離矣,朋友廢而名字亂矣。
內(nèi)史薛公謂子曰:吾文章可謂淫溺矣。文中子離席而拜曰:敢賀丈人之知過(guò)也。薛公因執(zhí)子手,喟然而詠曰:老夫亦何兾,之子振頹綱。
子將之陜,門人從者鏘鏘焉被于路。子止之曰:散矣。不知我者,謂我何求。門人乃退。
子謂賀若弼曰:壯于趾而已矣。
子曰:天下未有不勞而成者也。
賈瓊問(wèn)正家之道。子曰:言有物而行有常。王孝逸謂子曰:盍說(shuō)乎?子曰:?jiǎn)韬?。言之不?jiàn)信乆矣。吾將正大人以取吉,尚口則窮也。且致命遂志,其唯君子乎!
文中子曰:春秋其以天道終乎?故止于獲麟。元經(jīng)其以人事終乎?故止于陳亡。于是乎天人備矣。薛收曰:何謂也?子曰:天人相與之際,甚可畏也,故君子備之。
子曰:可與共樂(lè),未可與共憂;可與共憂,未可與共樂(lè)。吾未見(jiàn)可與共憂樂(lè)者也。二帝三王可與憂矣。
子曰:非君子不可與語(yǔ)變。
子讃易至于革,嘆曰:可矣,其孰能為此哉。至?九,曰:吾當(dāng)之矣,又安行乎?
薛收問(wèn)一卦六爻之義。子曰:卦也者,著天下之時(shí)也。爻也者,傚天下之動(dòng)也。趨時(shí)有六動(dòng)焉,吉兇悔吝所以不同也。收曰:敢問(wèn)六爻之義。子曰:六者,非他也。三才之道,誰(shuí)能過(guò)乎?
程元、薛收見(jiàn)子。子曰:二生之學(xué)文,奚志也?對(duì)曰:尼父之經(jīng),夫子之續(xù),不敢殆也。子曰:允矣君子,展也大成,居而安,動(dòng)而變,可以佐王矣。
董常之?子赴洛,道于沔池,主人不授館。子有饑色,坐荊?間,讃易不輟也。謂門人曰:乆矣,吾將輟也,而竟未獲。不知今也而通大困。困而不憂,窮而不懾,通能之,斯學(xué)之力也。主人聞之,召舎具餐焉。
賈瓊請(qǐng)絕人事,子曰:不可。請(qǐng)接人事,子曰:不可。瓊曰:然則奚若?子曰:莊以待之,信以從之,去者不追,來(lái)者不拒,泛如也,斯可矣。
文中子曰:賈?夭,孝文崩,則漢祚可見(jiàn)矣。
子曰:我未見(jiàn)謙而有怨,亢而無(wú)辱,惡而不彰者也。
董常曰:子之十二?奚稟也?子曰:有天道焉,有地道焉,有人道焉,此其稟也。董常曰:噫!三極之道,稟之而行,不亦煥乎!子曰:十二?若行于時(shí),則六經(jīng)不續(xù)矣。董常曰:何謂也?子曰:仰以觀天文,俯以察地理,中以建人極,吾暇矣哉!其有不言之教行,而與萬(wàn)物息矣。
文中子曰:天下有道,圣人藏焉;天下無(wú)道,圣人彰焉。董常曰:愿聞其說(shuō)。子曰:反一無(wú)跡,庸非藏乎?因貳以濟(jì),能無(wú)彰乎?如有用我者,當(dāng)處于?山矣。董常曰:將沖而用之乎?易不云乎?易簡(jiǎn)而天地之理得矣。
杜淹問(wèn)七制之主。子曰:有大功也。問(wèn)賈?之道何如?子曰:群疑亡矣。
或問(wèn)楚元王,子曰:惠人也。問(wèn)河間獻(xiàn)王,子曰:智人也。問(wèn)東平王蒼,子曰:仁人也。問(wèn)東海王強(qiáng),子曰:義人也。保終榮寵,不亦冝矣!
子曰:婦人預(yù)事而漢道危乎?大臣均權(quán)而魏命亂矣,儲(chǔ)后不順而晉室隳矣。此非天也,人謀不臧,咎矣夫!中說(shuō)卷七。
