爾雅?卷第一

爾雅?卷第一

【缺內(nèi)容】超絕六國，越逾秦楚，爰曁帝劉。魯人叔孫通撰置禮記，文不違古，今俗所傳三篇爾雅，或言仲尼所増，或言子夏所益，或言叔孫通所補(bǔ)，或言沛郡梁文所著，皆解家所說，先師口傳，既無正驗(yàn)，圣人所言，是故疑不足能明也。夫爾雅之為書也，文約而義固；其陳道也，精研而無誤。真九經(jīng)之檢度，學(xué)問之階路，儒林之楷素也。序與緒音義同。釋詁云：敘，緒也。言己注述之由，敘陳此經(jīng)之旨，若繭之抽緒耳?？鬃幼鲿?，子夏作詩序，故郭氏亦謂之序。序之大指，凡有五焉：初自夫爾雅者至辯同實(shí)而殊號(hào)者也，明此書之用也。二自誠九流之津渉至摛翰者之華苑也，言為群經(jīng)之樞要也。三自若乃至莫近于爾雅，言其博物，他書不之過也。四。自爾雅者至其業(yè)亦顯，明其興隆之時(shí)也。五自英儒贍聞之士至序末惣序己所以作注之意也。今各依文解之。

夫爾雅者至同實(shí)而殊號(hào)者也。釋曰：此明其用也。夫者，發(fā)語辭，亦指示語指。此爾雅者，所以通詁訓(xùn)之指歸也。詁，古也，通古今之言，使人知也。訓(xùn)，道也，道物之貌，以告人也。指歸，謂指意歸郷也。言此書所以通暢古今之言，訓(xùn)道百物之貌，使人知其指意歸郷也。若言初哉首基者，其指歸在始也。若言畨畨矯矯者，其指歸在勇也。略舉一隅，他皆放此。云敘詩人之興詠者，敘，次敘也。鄭?注周禮大司樂云：興者，以善物喻善事。又注大師云：興者，見今之美，嫌于媚?，取善事以喻勸之。鄭司農(nóng)云：興者，托于事物。詠者，永言也。故舜典云：歌永言?？鬃⒃疲焊柙伷淞x，以長其言。又詩序云：言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之。斯皆詩人所為。此書能次序之，故言敘詩人之興詠也。若言噰噰喈喈，以興民恊服也，其虛其徐，以詠威儀容止也。如此之?皆是。案爾雅所釋，徧解六經(jīng)，而獨(dú)云敘詩人之興詠者，以爾雅之作多為釋詩，故毛公傳詩，皆據(jù)爾雅，謂之詁訓(xùn)傳，亦此意也。云揔絕代之離詞者，揔，聚也。絕代猶逺代也，離詞猶異詞也。郭璞序方言云：標(biāo)六代之絕語，?離詞之指韻。亦猶此也。以其六代絕逺，四方乖越，故今古語異，夷夏詞殊，此書能揔聚而釋之，使人知也。若其繹又祭也，周曰繹，商曰肜，夏曰復(fù)，昨及注引方言之?是也。云辯同實(shí)而殊號(hào)者也者，辯謂辯別。凡物雖殊其號(hào)而同一實(shí)者，此書辯之。若繴謂之罿，罿，罬也。罬謂之罦。罦，覆車也。又釋草云：

唐蒙，女蘿。女蘿，菟絲。注云：別四名，如此之?是也。

誠九至苑也。釋曰：此明其樞要也。云誠九流之津涉者，誠，實(shí)也。九流者，序六藝為九種，言于六經(jīng)，若水之下流也。津渉者，濟(jì)渡之處名。言九流之多，非此書無以通。喻九河之廣，非津渉無以渡。案漢書藝文志云：儒家者流五十三家，八百三十五篇。蓋出于司徒之官，助人君順隂陽明教化者也。游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，于道最為髙。孔子曰：如有所譽(yù)，其有所試。唐虞之隆，殷周之盛，仲尼之業(yè)，巳試之效者也。然惑者既失精微，而僻者又隨時(shí)抑揚(yáng)，違離道本，茍以嘩眾取寵，后進(jìn)循之，是以五經(jīng)乖析，儒學(xué)?衰，此僻儒之患也。道家者流三十七家，九百九十三篇，蓋出于史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然后知秉要執(zhí)本，淸虛以自守，卑弱以自持，此人君南面之術(shù)也，合于堯舜之克讓，易之謙謙，一謙而四益，此其所長也。隂陽家者流二十一家，三百六十九篇，蓋出于羲和之官。敬順昊天，歷象日月星辰，敬授民時(shí)，此其所長也。法家者流十家，二百一十七篇，蓋出于理官。信賞必罰，以輔禮制，易曰：先王以明罰飭法。此其所長也。名家者流十家，三十六篇，蓋出于禮官。古者名位不同，禮亦異數(shù)?？鬃釉唬罕匾舱?！名不正則言不順，言不順則事不成。此其所長也。墨家者流六家，八十六篇，蓋出于淸廟之官。茅屋采椽，是以貴儉。養(yǎng)三老五更，是以兼愛；選士大射，是以上賢；宗祀嚴(yán)父，是以右鬼；順?biāo)臅r(shí)而行，是以非命；以孝視天下，是以上同。此其所長也?？v橫家者流十二家，百七篇，蓋出于行人之官?？鬃釉唬赫b詩三百，使于四方，不能專對(duì)，雖多亦奚以為。又曰：使乎，使乎！言其當(dāng)權(quán)事制冝，受命而不受辭，此其所長也。雜家者流二十家，四百三篇，蓋出于議官。兼儒、墨，合名、法，知國體之有此，見王治之無不貫，此其所長也。農(nóng)家者流九家，百一十四篇，蓋出于農(nóng)稷之官。播百榖，勸耕桑，以足衣食。故八政，一曰食，二曰貨?？鬃釉唬核孛袷?，此其所長也。此九流之大?也。云六藝之鈐鍵者，案漢書藝文志：六藝，謂易、書、詩、禮、樂、春秋六經(jīng)也。凡六藝一百三家，三千一百二十三篇。說文云：鈐，鏁也。方言云：戸鑰，自?之東，陳楚之閑謂之鍵。小爾雅云：鍵謂之鑰。言此書為六藝之鏁鑰，必開通之，然后得其微?也，故云六藝之鈐鍵也。云學(xué)覽者之潭奧者，潭，淵也。室中西南隅謂之奧，言隱奧也。此書釋二儀之形象，載八表之昬荒，雖博學(xué)廣覽之士，莫能究淵深隱奧，故云學(xué)覽者之潭奧也。云摛翰者之華苑也者，言此書森羅萬有，純粹六經(jīng)，摛文染翰之士，足以掇其英華，若園苑然，故云華苑也。

若乃至爾雅：

釋曰：此言其博物也。云若乃者，因上起下，語上既言其功用，此復(fù)美其博物，故云若乃。既可以博釋庶物，又能多識(shí)辨于鳥獸草木之名者，莫近于爾雅，言爾雅最近之。又案公羊傳說春秋功德云：撥亂丗反諸正，莫近諸春秋。何休云：莫近，猶莫過之也。然則博物多識(shí)，他書亦莫過于爾雅

也。爾雅至亦顯：

釋曰：此言興隆之時(shí)也。云蓋興于中古者，爾雅之作，經(jīng)傳莫言其人及時(shí)丗，但相傳云周公作之，以教成王，無正文，故云蓋以疑之。經(jīng)典通以伏犧為上古，文王為中古，孔子為下古。周公，文王子，父統(tǒng)子業(yè)，周公亦可言中古，故云蓋興于中古。云隆于漢氏者，以夫子沒后，書紀(jì)散亡，戰(zhàn)國陵遟，嬴秦燔滅，則此書亦從而墜矣。洎乎漢氏御宇，旁求典籍，除挾書之律，開獻(xiàn)書之路，此書亦從而隆矣，故曰隆于漢氏也。云豹?既辨，其業(yè)亦顯者，謂漢武帝時(shí)，孝廉郎終軍既辨豹文之?，人服其博物，故爭(zhēng)相傳授，爾雅之業(yè)，于是遂顯。言不但興行，兼亦廣顯，故云亦也。

英儒至序末

釋曰：此言已所以作注之意也。云英儒贍聞之士者，案禮辭名記：德過千人曰英。儒者，柔也，能以德柔服人也。贍，多也。士者，有德之稱，言英俊通儒多聞之士也。云洪筆麗藻之客者，洪，大也。麗，美也。藻，水草也。有文以喻人之文章，言大有詞筆，美于文章之客也。云靡不欽玩耽味為之義訓(xùn)者，靡，無也。欽玩，猶敬愛也。耽味，猶樂嗜也。言英儒等無不敬愛此書，如耽廣樂，嗜嘉肴然，故曰耽味而為之義理訓(xùn)解，謂作注也。云璞不揆梼昧，少而習(xí)焉者，此自謙也。揆，度也。梼謂梼杌無知之貌。昧，暗也。郭氏言己不度其無知暗昧，自少小而習(xí)此書焉。云沈研鑚極，二九載矣者，此言用功深，不敢茍為注解也。謂深沈研核，鑚求窮極，凡十八載，故云二九載矣。云雖注者十余，然猶未詳備者，言作注者雖十有余家，猶尚未能精詳具備。十余家者，陸德明敘錄犍為文學(xué)注二卷，劉歆注三卷，樊光注六卷，李廵注三卷，孫炎注三卷，惟此五家而巳。又五經(jīng)正義援引有某氏、謝氏、顧氏。今郭氏言十余者，典籍散亡，未知誰氏。或云沈旋、施乾、謝嶠、顧野王者，非也。此四家存郭氏之后，故知非也。云并多紛謬，有所漏略者，言十家所注，并多紛紜錯(cuò)繆，若孫叔然，覭髳茀離，字別為義，是紛繆也。其所難解，則全不入根節(jié)，是漏略也。云是以復(fù)綴集異聞，?稡舊說者，是以者，因前起后語，因前十家所注紛繆漏略，起已作注之意，故言是以。對(duì)前巳有注，故云復(fù)綴集，謂聮綴聚集異聞?wù)?，注所引六?jīng)子史之?是也。?稡者，廣雅云：?，收也。稡，聚也。舊說謂十家所說也，雖不能盡善，亦時(shí)有可觀其所善者，則收聚用之也。云考方國之語者，考，成也。四方之國，言語不同，有可通釋者，則援引考成之注引方言是也。云采謠俗之志者，采，取也，徒歌謂之謠。案漢書地理志云，好惡取舎，動(dòng)靜亡常，隨君上之情欲，故謂之俗。但童謠嬉戲之言，及俗閑有所記志，可以通此書者，亦采用之。若榽橀注引齊人諺曰：上山斫檀，榽橀先殫。蟰蛸注云俗呼為喜子之?是也。云錯(cuò)綜樊孫者，謂交錯(cuò)綜聚樊光、孫炎二家之注，取其理長者用之。云博?群言者，?，通也。群言謂子史及小說也。言非但援引六經(jīng)，亦博通此子史等以為注說也。云剟其瑕礫，搴其蕭稂者，此喻已作注，去惡取善也。剟其瑕礫，以玉石喻也。剟，削也，削去其疵瑕瓦礫，以取瑾瑜也。搴其蕭稂，以禾莠喻也。搴，拔也。蕭，蒿也。稂，童粱。莠，?也。拔去其蕭蒿稂莠，以存其嘉禾也。云事有隱滯，援據(jù)徴之者，援，引也。徴，成也。若事有隱奧滯泥者，則援引經(jīng)據(jù)以證成之也。云其所易了，闕而不論者，謂通見詩書，不難曉了者，則不須援引，故闕而不論也。云別為音圖，用袪未寤者，謂注解之外，別為音一卷，圖賛二卷。字形難識(shí)者，則審音以知之，物狀難辨者，則披圖以別之。用此音圖，以袪除未曉寤者，故云用袪未寤也。云輒復(fù)擁篲淸道，企望塵躅者，此郭氏自問也。擁，手持也。篲，帚也。淸道，謂淸?道涂也。企望者，企踵而瞻望也。塵躅者，塵路躅跡也。言己注此書，若人持帚以淸道，企踵而望其芳?jí)m美跡，所以然者何？謂是自問也。云以將來君子為亦有渉乎此也者，此自荅也。言巳注此書，非他，以為將來有德君子之為，必欲研核百氏，探討九流，非爾雅不可，必渉歷此途。若其注釋未備，則恐迷誤后人。作注之田，良為此也。

爾雅卷上

郭璞注

釋曰：上者，對(duì)中下生名，直以?編重多分為上中下三卷，無義例也。郭璞字景純，河?xùn)|人，東晉?農(nóng)太守。著作郎。注者，著也，解釋經(jīng)指，使義理著明也。亦言已注意以釋此書也。詩、書謂之傳者，傳，傳也，博識(shí)經(jīng)意，傳示后人也。此皆其人自題，故或言傳，或言注，無義例也。釋詁第一

釋曰：釋，解也。詁，古也。古今異言，解之使人知也。釋言則釋詁之別，故爾雅序篇云：釋詁、釋言，通古今之字，古與今異言也。第，次也。一，數(shù)之始也。以其作最在先，故為第一。此篇相承以為周公作，但其文有周公后事，故先儒共疑焉?；蛟恢倌?、子夏所増足也?；蛟划?dāng)周公時(shí)有之，今無者或在散亡之中。然則詩、書所有，非周公所釋，乃后人依放，故言雅記而為之文，故與之同。郭氏因即援據(jù)以成其義，若言胡不承權(quán)輿及緇衣之席兮，此秦康、鄭武之詩，在周公之后明矣。其義猶今為文采摭故事以為辭耳。則此篇所載，悉周公時(shí)所有，何足怪也。其諸篇所次，舊無明解，或以為有親必須宮室，宮室既備，事資器用。今謂不然。何則？造物之始，莫先兩儀。而樂器居天地之先，豈天地乃樂器所資乎。蓋以先作者居前，増益者處后。作非一時(shí)，故題次無定例也。其篇之名義。逐篇具釋。此不繁言。此書之作，以釋六經(jīng)之言，而字別為義，無復(fù)章句。今而作?，亦不分科段。所解經(jīng)文，若其易了及郭氏未詳者，則闕而不論。其稍難解，則援引經(jīng)據(jù)及諸家之說以證之。郭氏之注，多采經(jīng)記，若其通見可曉者，則但指篇自而巳。其或書名僻異，義?隱奧者，則具載彼文，以袪未寤者耳。

初、哉、首、基、肈、祖、元、胎、俶、落、權(quán)、輿，始也。

釋曰：皆初始之異名也。初者，說文云：從衣，從刀，裁衣之始也。哉者，古文作才。說文云：才，草木之初也。以聲近借為哉始之哉。首者，頭也，身之始也。基者，說文云：墻始筑也。肈者，說文作肁，始開也。祖者，宗廟之始也。元者，善之長也。長即始義。胎者，人成形之始也。俶者，動(dòng)作之始也。落者，木葉隕墜之始也。權(quán)與者，天地之始也。天圎而地方，因名云。此皆造字之本意也。及乎詩、書、雅記所載之言，則不必盡取此理，但事之初始，俱得言焉，他皆倣此。注尚書至殊語。

釋曰：云尚書曰：三月哉生魄者，康誥文。云詩曰：令終有俶者，大雅既醉文。又曰：俶載南?者，周頌戴芟文。又曰：訪子落止者，周頌訪落文。又曰：胡不承權(quán)輿者，秦風(fēng)權(quán)輿文。云肧胎未成，亦物之始也者，說文云：肧，婦孕一月也。胎，婦孕三月也。然則尚未成形，而為形之始，故曰肧胎未成，亦物之始，物則形也。云其余皆義之常行者耳者，謂初、首、基、肈、祖、元也，通見詩、書，故曰義之常行。云此所以釋古今之異言，通方俗之殊語者，楊雄說方言云：皆古今語也。初，別國不相往來之言也。今或同，而舊書雅記，故俗語不失其方，而后人不知，故為之作釋也。郭彼注云：謂作釋詁、釋言是也。

林烝，天、帝、皇、王、后、辟、公、侯、君也。

釋曰：皆天子諸侯南面之君異稱也。白虎通云：君，群也，群下之所歸心也。林者，說文云：平地有叢木曰秝。烝者，左傳云：天生烝民，樹之以君而司牧之。然則人物之眾，必立君長以司牧之，故以林烝為君也。天者，說卦云乾為天，為君，以其俱尊極故也。大雅皆謂君為天是也。帝皇者，白虎通云：德合天地者稱帝。帝者，諦也，象可承也。皇，美也，大也，天之揔美大稱也，時(shí)質(zhì)，故揔稱之，號(hào)之為皇?；突腿四`也。王者，往也，天下所歸往。說文云：后者，繼體君也，象人之形，施令以告四方，故后之從一口發(fā)號(hào)者，君后也。辟者，法也，為下所法則也。公者，通也，公正無私之意也。侯者，?也，?逆順也。天帝皇王惟謂，天子，公侯惟謂諸侯，余皆通稱。

注詩曰至詩、書。

釋曰：云詩曰：有壬有林者，小雅賔之初筵文。又曰：文王烝哉者，大雅文王有聲文。云其余義皆通見詩、書者，謂天帝、皇王、后辟、公侯，皆義之常行，故不備引。

弘、廓、宏、溥、介、純、夏、幠、厖、墳、嘏、丕、弈、洪、誕、戎、駿、假、京、碩、濯、訏、宇、穹、壬、路、淫、甫、景、廢、壯、冢、簡(jiǎn)、

箌、昄、晊、將、業(yè)、席，大也。

釋曰：此皆廣大之異言也。弘者，含容之大也。周書洛誥云：武王弘朕恭。廓者，方言云：張小使大謂之廓。宏者，書曰：若保宏父。介者，方言云：東齊海岱之閑謂之介。純者，魯頌閟宮公天錫公純。嘏。夏者，方言云：自?而西，秦晉之閑，凡物之壯大而愛偉之謂之夏。厖者，深之大也。墳嘏者，方言云：墳，地大也。青幽之閑，凡土而髙且大者謂之墳。秦晉之閑，凡物壯大謂之嘏。丕者，書云：嘉乃丕績。弈者，詩大雅韓弈云：弈弈梁山。洪者，書大誥云：延洪惟我幼沖人。誕者，大雅生民云：誕彌厥月。戎者，方言云：宋魯陳衞之閑謂之嘏，或曰戎。京、碩濯。訏者，秦晉之閑凡人大謂之奘。燕之北鄙齊楚之郊或曰京，齊宋之閑曰碩，荊呉揚(yáng)甌之郊曰濯，中齊西楚之閑曰訏。此皆謂大，方俗之殊語也。甫者，詩齊風(fēng)云。無田甫田。景者，周頌潛篇云。以介景福。壯者，秦晉之閑。凡人大謂之奘?；蛑^之壯。冢者，舎人曰。冢封之大也。大雅緜篇云。乃立冢土。?者，周頌執(zhí)競(jìng)云。降福簡(jiǎn)簡(jiǎn)。箌者，郭云。義未聞。顧氏云。都角切。說文云。草大也。韓詩云。箌彼圃田。將者，周頌云。日就月將。業(yè)者，版之大也。大雅靈臺(tái)云：虡業(yè)維樅。余皆見注。

注詩曰至一實(shí)。

釋曰：云我受命溥將者，商頌烈祖文。又曰：亂如此幠者，小雅巧言文。云下國駿厖者，商頌長發(fā)文。云湯孫奏嘏者，商頌?zāi)瞧?。云王公伊濯者，大雅文王有聲文。云訏謨定命者，大雅抑篇文。云有壬有林者，小雅賔之初筵文。云厥聲載路者，大雅生民文。云既有淫威者，周頌有客文。云廢為殘賊者，小雅四月文。云爾土宇昄章者，大雅卷阿文。云緇衣之席兮者，鄭風(fēng)緇衣文。云廓落宇宙，穹隆至極，亦為大也者，廓落，大貌。四方上下曰宇。說文云：宙，舟輿所極也。穹隆，天之形也。郭氏讀晊為至，故云至極，是廓宇穹晊亦為大也。云尸子曰：此皆大，有十余名而同一實(shí)者，漢書藝文志云：尸子二十篇。注曰：名佼，魯人，秦相商君師之。鞅死，佼逃入蜀。案尸子廣澤篇云：墨子貴兼，孔子貴公，皇子貴衷，田子貴均，列子貴虛，料子貴別囿。其學(xué)之相非也，數(shù)丗矣而巳，皆弇于私也。天帝后皇辟公?廓閎博介忳夏幙?贖昄，皆大也，十有余名而實(shí)一也。若使兼公虛均衷平易別囿一實(shí)也，則無相非也。以其數(shù)字皆訓(xùn)為大，故引之也。周公作詁，必以始也、君也、大也居先者。始者無先之稱，君者，至尊之號(hào)。大則無所不包，故先言之。一曰：此三者，天也、人也、地也。易乾卦云：萬物資始。坤卦云：直方大。老子云：域中有四大，王居其一焉。故以此三者為先。乾坤相對(duì)之物，而以地在人后者，以人居天地之中，且尊尚人君，故進(jìn)之。自此而下，隨便即言，無義例也。

幠厖，有也。

釋曰：二者又為有，言大有也。成十六年左傳云：民生敦厖。言人生聚豐厚大有也。

注詩曰：遂幠大東。釋曰：魯頌閟宮文也。案今詩夲作遂荒訾。遂幠者，所見夲異也。或當(dāng)在齊、魯。韓詩：

迄、臻、極、到、赴、來、吊、艐、格、戾、懷、摧、詹，至也。

釋曰：迄者，自古至今也。大雅生民云：以迄于今。臻者，詩邶風(fēng)泉水云：遄臻于衞。言疾至于衞也。極者，窮盡之至也。樂記云：及夫禮樂之極乎天而蟠乎地。言禮樂之道，上至于天，下委于地也。到者。自逺而至也。大雅韓弈云：靡國不到。赴者。趨而至也。雜記云：凡赴于君。來者。自彼至我也。春秋經(jīng)曰：祭伯來。言至魯也。吊者。小雅天保云。神之吊矣。艐讀為屆。屆格。戾。懷。摧詹。皆方俗語。

注齊楚至言云。

釋曰：云齊楚之?郊曰懷。宋曰屆者，方言文。云詩曰：先祖于摧者，大雅云漢文。又曰：六日不詹者，小雅采綠文。云詹、摧皆楚語。方言云者，案方言云：徦，?，懷，摧、詹戾，艐，至也。邠唐兾兗之閑曰徦，或曰?，齊楚之?郊或曰懷、摧、詹，戾，楚語也。艐，宋語也。皆古雅之別語也。今則或同是也。

如、適、之、嫁、徂、逝，往也。

釋曰：皆謂造于彼也。如者，自我而往也。春秋公及大夫朝聘皆曰如之者，論語云：之一邦。言又往一國也。適、嫁、徂、逝，皆方俗語。

注方言云：自家而出謂之嫁，猶女出為嫁。

釋曰：案方言云：嫁、逝、徂。適，往也。自家而出謂之嫁，猶女而出為嫁也。逝，秦晉語也。徂，齊語也。適，宋魯語也。往，凡語也。

賚、貢、钖、?、予。貺，賜也。

釋曰：皆謂賜與也。賚者，賜有功善人也。書湯誓曰：予其大賚汝。貢者，下與上也。左傳齊桓責(zé)楚云：爾貢包茅不入。錫者，嘉賜也。禹貢云：禹錫玄圭。?者，付與也。詩鄘風(fēng)干旄云：何以?之。予者，授與也。小雅采菽云：天子所予。貺者，惠賜也。小雅彤弓云：中心貺之，

儀、若、祥、淑、鮮、省、臧、嘉、令、?、綝、彀、攻、榖、介、徽，善也。

釋曰：皆謂美善也。儀者，形象之善也。若者，惠順之善也。祥者，李廵曰：福之善也。書泰誓云：襲于休祥。淑者，有德之善也。詩曹風(fēng)鸤鳩云：淑人君子。鮮者，淸絜之善。邶風(fēng)新臺(tái)云：籧篨不鮮省。綝彀，郭氏未詳。臧者，功能之善也。詩齊風(fēng)云：射則臧兮。嘉者，美之善也。詩大雅抑篇云：無不柔嘉。令者，大雅卷阿云：令問令望。?者，昭二十八年左傳云：勤施無私曰?。攻者，堅(jiān)致之善。榖者，養(yǎng)生之善。詩小雅小明云：式谷以女。介者，大善也?；照撸郎埔?。

注詩曰至常語。

釋曰：云詩曰：儀刑文王者，大雅文王篇文。云左傳曰：禁御不若者，左傳無全文。案文十八年說四兇云：投諸四裔，以御魑魅。宣三年傳言：鑄鼎象物，故民入山林，不逢不若。蓋采合傳文，故云禁御不若也。云詩曰：永錫爾?者，大雅既醉文。云我車既攻者，小雅車攻文。云介人維藩者，大雅板篇文。云大姒嗣徽音者，思齊文。云余皆常語者，謂祥、淑、鮮、臧、嘉、令、榖，書傳多有之，故云皆常語，

舒、業(yè)、順，敘也。舒、業(yè)、順、敘，緒也。

釋曰：敘謂次敘。舒者，展舒徐綏有次也。業(yè)者，事有次敘也。順者，不逆有敘也。舒、業(yè)、順、敘四者又為端緒，互相訓(xùn)也。

恰、懌、恱、欣、衎、喜、愉、豫、愷、康、妉、般，樂也。

釋曰：皆謂喜樂。怡者，和樂也。小雅節(jié)南山云：既夷既懌。怡、夷音義同。懌者，恱樂也。商頌?zāi)瞧疲阂嗖灰膽?。悅者，心樂也。小雅都人士云：我心不說悅。說音義同。欣者，?喜之樂也。大雅鳧鹥云：?酒欣欣。毛傳云：欣欣然樂也。衎者，飲食之樂也。小雅南有嘉魚云：嘉賔式燕以衎。喜者，說文云：不言而悅也。小雅彤弓云：中心喜之。愉者，安閑之樂也。唐風(fēng)山有樞云：他人是愉。毛傳云：愉，樂也。豫者，逸樂也。小雅白駒云：逸豫無期。愷者，康樂也。小雅魚藻云：豈樂飲酒?？嫡?，安樂也。唐風(fēng)蟋蟀云：無以大康。妉者，樂之乆也。小雅鹿鳴云：和樂且湛。又衞風(fēng)氓篇云：無與士耽。鄭箋云：耽，非禮之樂。般者，游樂也。周頌篇名也。鄭箋云：般，樂也。

注皆見詩。

釋曰：郭以爾雅之作多為釋詩，且詩中備有此文，故云皆見詩。其實(shí)六經(jīng)之中所訓(xùn)亦爾。但以詩、書之作，作非一人，故有音義雖同而字形踳駮者，詩文作湛耽，而此作妉，詩文作夷說豈槃，

而此作怡悅愷般之?，直以異人之作，故不同爾，無義例也。他皆放此。悅、懌、愉、釋、賔、協(xié)，服也。

釋曰：皆謂喜而服從也。悅、懌、愉者，皆喜樂而服也。釋者，釋去恨怨而服也。賔者，懷德而服也。旅獒云：四夷咸賔。協(xié)者，和合而服也。左傳曰：謀其不協(xié)。

遹遵率循。由，從，自也。遹遵、率，循也。

釋曰：自亦從也，轉(zhuǎn)互相訓(xùn)也。遹者，大雅緜篇云：聿來胥宇。遹、聿音義同。遵者，周南汝墳云：遵彼汝墳。率者，大雅緜篇云：率西水滸。循者，顧命云：率循犬卞。由者，曲禮大夫士出入君門，由闑右。從者，小雅何人斯云：伊誰云從。遹遵率三者，又為循行。

靖惟漠、圖、詢、度咨諏、究、如、慮、謨、猷、肈、基。訪，謀也。

釋曰：皆謂謀議也。靖者，安謀也。小雅小旻云：靖共爾位。惟者，思謀也。漠者，舎人曰：心之謀也。小雅小弁云：圣人莫之漠。莫。音義同。圖者，大雅崧髙云：我圖爾居。詢度咨諏者，小雅皇皇者華傳云：訪問于善為咨，咨事為諏，咨事之難易為謀，咨禮義所宜為度，親戚之謀為詢。究者，小雅小弁云：不舒究之。慮者，計(jì)謀也。謨者，大謀也。大雅云：訏謨定命。猷者，以道而謀也。大雅文王云：厥猶翼翼。猷、猶音義同。肇者，大雅江漢云：肈敏戎公?；?，君子作事謀始也。訪者，謀政事也。

注國語至見詩。釋曰：云國語曰：詢于八虞，咨于二虢，度于閎天，謀于南宮，諏于蔡原，訪于辛、尹者，是晉語胥臣對(duì)文公辭，說文王之即位也。韋氏解云：八虞，周八士，皆在虞官。二虢，文王弟虢仲、虢叔、南宮、南宮括也。蔡，蔡公原、原公辛、辛甲、尹，尹逸，皆周大史也。

典、彝、法、則、刑、范、矩、庸、恒、律、戞、職。秩，常也。

釋曰：皆謂常禮法也。典刑者，詩大雅蕩篇云：尚有典刑。彝者，洪范云：彝倫攸敘。法則者，天官冢宰以八灋治官府，以八則治都鄙。鄭注云：邦國官府謂之禮法，常所守以為法式也。則亦法也。典，法則所用異，異其名也。范者，模法之常也。矩者，度方有常也。庸者，書臯陶謨?cè)疲鹤晕椅宥Y有庸哉！恒乆之常也。湯誥云：若有恒性。律者，常法也。戞者，康誥云：不率大戞。職者，主之常也。秩者，商頌烈祖云：有秩斯祜。

柯、憲、刑、范、辟、律、矩、則，法也。

釋曰：此亦謂常法，轉(zhuǎn)互相訓(xùn)。柯者，執(zhí)以取法也。憲者，大雅桑扈云：百辟為憲。辟，罪法也。刑、范、律、矩，則皆謂常法也。

注詩曰至逾矩。

釋曰：云詩曰：伐柯伐柯，其則不逺者，豳風(fēng)伐柯文。云論語曰：不逾矩者，為政文。辜。辟，戾，辠也。

釋曰：皆謂刑罪也。辜者，書仲虺之誥云：罔不懼于非辜。辟者，呂刑云：墨辟疑赦。戾者，大雅抑篇云：亦維斯戾。臯、罪古今字也。說文云：辠，犯法也。從辛從自，言辠人蹙鼻苦辛之憂。秦以辠似皇，改為罪取非人，自投于網(wǎng)。自，古文以為鼻，

黃發(fā)齯齒鮐背。耇老壽也。

釋曰。皆壽考之通稱也。黃發(fā)者。舎人曰。黃發(fā)。老人發(fā)白復(fù)黃也。郭云。黃發(fā)。發(fā)落更生黃者。齯齒者。說文云。齯。老人兒齒也。郭云。齒隋更生細(xì)者。魯頌閟宮云。既多受祉。黃發(fā)兒齒。鄭箋云。兒齒亦壽徴。鮐背者。今人曰。老人氣衰。皮膚消瘠，背若鮐魚。郭云：鮐背，背皮如鮐魚。劉熈釋名云：九十曰鮐背，背有鮐文。大雅行葦云：黃耇臺(tái)背。毛傳云：臺(tái)背，大老也。

鄭箋云：臺(tái)之言鮐也。大老則背有鮐文。方言云：秦晉之郊，陳兗之?，謂老曰耇。鮐耇者，郭云：耆也。方言云：燕代北鄙謂耇為棃。郭彼注云：棃，面色似凍棃也。舎人曰：耇，覯也。血?dú)饩A覯竭。言色赤黒如狗矣。孫炎曰：耇，面如凍棃，色似浮垢。老人壽徴也。老者，說文云：七十曰老。從人毛匕。言須發(fā)變白也。

允、孚、亶、展、諶、誠、亮、詢、信也。釋曰：皆謂誠實(shí)不欺也。

注方言至見詩。

釋曰：案方言云：允、訦、恂、展、諒、穆，信也。齊魯之閑曰允，燕代東齊曰訦，宋衞汝潁之間曰恂，荊呉淮汭之間曰展，西甌毒屋黃石野之間曰穆，眾信曰諒，周南、召南衞之語也。云亦皆見詩者，鄘風(fēng)定之方中云：終然允臧。大雅文王云：萬邦作孚。小雅祈父云：亶不聦。鄘。風(fēng)君子偕老云：展如之人兮。大雅蕩篇云：其命匪諶。誠者，復(fù)言之信也。鄘柏舟云：不諒人只。鄭風(fēng)溱洧云：洵訏且樂。亮、諒、詢、洵音義同。

展、諶、允、愼、亶，誠也。釋曰：皆謂至誠，轉(zhuǎn)相訓(xùn)也。

注詩曰：愼爾優(yōu)游。

釋曰：小雅白駒文。

謔浪、?敖，戲謔也。

釋曰：詩曰：謔浪?敖者。不敬之戲謔也。舎人曰：謔，戲謔也。浪，意明也。?，心樂也。敖，意舒也。戲?邪戲謔?之貌。郭云：謂調(diào)戲也。見詩者。此邶風(fēng)終風(fēng)文。

粵于爰曰也。爰、粵于也。

釋曰：皆謂語辭發(fā)端。轉(zhuǎn)互相訓(xùn)也。說文云：曰從開口。象氣出于口也。

注書曰至出征。

釋曰：云書曰：土爰稼穡者，周書洪范文。云詩曰：對(duì)越在天者，周頌淸廟文。云王于出征者，小雅采?文。

爰、粵、于、那、都、繇，于也。

釋曰：皆語之韻絕，嘆辭也。爰、粵、于三者，又為於乎。

注左傳至□絕。

釋曰：云左傳曰：棄甲則那者，宣二年華元荅謳者辭也。云書曰辠陶曰都者，虞書臯陶謨文也。云?辭者，繇卦兆之辭也。云於乎者，周頌維天之命云於乎不顯是也。

?、郃、盍、翕、仇、偶、妃、匹。?，合也。

釋曰：皆謂對(duì)合也。?者，說文云：合?也。郃者，和合也。盍者，眾合也。易豫卦九四云：勿疑朋盍簪。翕者，斂合也。書臯陶謨?cè)疲呼馐芊笫?。仇者，左傳曰：怨耦曰仇。偶者，相?duì)合也。左傳曰：大都耦國。妃者，嘉耦曰妃。匹者，配合也。大雅文王有聲云：作豐伊匹。?者，集合也。周禮曰：時(shí)見曰?。

仇讎敵妃，知儀匹也。

釋曰：皆謂匹合也。仇者，孫炎云：相求之匹。讎者，儔侶輩?之匹也。敵者，相當(dāng)之匹也。妃，合耦之匹也。

注詩云至輩也。釋曰：云詩云：君子好仇者，周南?雎文。云樂子之無知者，檜風(fēng)隰有萇楚文。云實(shí)維我儀者，鄘柏舟文也。云國語亦云：丹朱馮身儀之者，案周語惠王十五年，有神降于莘，王問于內(nèi)史過曰：今是何神也？對(duì)曰：昔昭王娶于房，曰房后，實(shí)有爽德，協(xié)于丹朱，丹朱馮身以儀之，生穆王焉。實(shí)臨昭周之子孫而禍福之。夫神一不逺徙遷，若由是觀之，其丹朱乎？韋氏解云：馮，依也。儀，匹也。言房后之行，有似丹朱，丹朱馮依其身而匹偶之，生穆王焉。

妃，合。?，對(duì)也。妃，媲也。

釋曰：此三者又為當(dāng)對(duì)，妃又為媲，謂相偶媲也。

紹、?、嗣、續(xù)、纂、緌、績、武、系，繼也。

釋曰：皆?繼不絕也。紹者，大雅抑篇云：弗念厥紹。?者，大雅既醉云：永錫祚?。嗣者，周頌酌篇云：載用有嗣。續(xù)者，小雅斯干云：似續(xù)妣祖。纂者，魯頌閟宮云：纉禹之緒。緌武見注?？冋?，陳風(fēng)東門之枌云：不績其麻。系者，系屬之繼。易曰：系小子，失丈夫。注詩曰至常語。

釋曰：云詩曰：下武維周者，大雅下武文。云緌，見釋水者，彼云

泛泛楊舟，紼縭維之。紼，?也。縭，緌也。是矣。

忥，謚、溢、蟄、愼，貉，謐，顗，頠，密。寧，靜也。

釋曰：皆安靜也。謚者，人死將葬，誄列其行而作之也。溢者，盈。溢者，冝靜。周頌維天之命云：假以溢我。蟄者，藏伏靜處也。易曰：龍蛇之蟄。愼者，謹(jǐn)靜也。大雅云：淑愼爾止。貉者，靜定也。大雅皇矣云：貃其德音。鄭箋云：德政應(yīng)和曰貃。謐者，說文云：靜語也。密者，周頌昊天有成命云：夙夜基命有密。寧者，周頌良耜云：婦子寧止。

隕磒湮下，降。墜。摽。蘦，落也。

釋曰：皆謂墮落也。隕者，說文云：從髙墜也。易曰：有隕自天。磒者，石落也。郭云：磒猶隕也。方俗語有輕重耳。湮，沈落也。下者，自上而落也。降即下也。曲禮謂羽鳥死曰降。墜者，說文曰：從髙墮也。左傳曰：弗敢失墜。摽者，召南云：摽有梅。蘦者，說文云：草曰蘦，木曰落。此對(duì)文爾。散而言之，他物之落亦言蘦。鄘風(fēng)定之方中云：靈兩既零。蘦零音義同。

命、令、禧、畛。祈、請(qǐng)、謁、訊。誥，告也。

釋曰：皆謂告諭也。命者，使告也。詩唐風(fēng)揚(yáng)之水云：我聞?dòng)忻Ａ钫?，發(fā)號(hào)以告也。論語云：其身正，不令而行。畛者，致告也。祈者，求告也。書召誥云：祈天永命。請(qǐng)者，言告也。?禮五曰請(qǐng)期。謁者，告白也。月令曰：謁于天子。訊者，告問也。詩云：歌以訊之。誥者，布告也。書大誥、洛誥之?是也。

注禮記曰：畛于鬼神。

釋曰：下曲禮文。

永悠迥違、遐、逷。闊，逺也。永、悠、迥、逺，遐也。

釋曰：皆謂遼逺也。永者，長逺也。周南、漢廣云：江之永矣。悠者，小雅漸漸之石云：山川悠逺。迥者，大雅云：泂酌彼行潦。迥、泂音義同。違者，離逺也。召南殷其靁云：何斯違斯。遐者，大雅旱麓云：遐不作人。逷者，古文逖也。闊者，相?逺也。邶風(fēng)擊鼔云：于嗟闊兮，永悠迥逺。四者又為遐也。遐亦逺也，轉(zhuǎn)相訓(xùn)爾。

注書曰：逷矣西土之人。

釋曰：周書牧誓文也。

虧，壊。圮、垝，毀也。

釋曰：皆謂毀敗也。虧者，損毀。祭義云：不虧其體。壞者，人毀也。一云自毀也。圮者，岸毀也。書序曰：祖乙圮于耿垝。是毀垣也。

注書曰至語耳。

釋曰：云書曰：方命圮族者，堯典文?？装矅疲痕埽瑲?。族，?也。言鮌性很戾，好此方名，命而行事，輒毀敗善?。云詩曰：乘彼垝垣者，衞風(fēng)氓篇文也。

矢、雉、引、延、順、薦、劉、繹、尸、旅、陳也。

釋曰：皆謂敷陳也。矢者，書序云：臯陶矢厥謨。引者，伸陳也。延，鋪陳也。薦者，饌陳也。繹者，復(fù)陳也。周頌賚篇云：時(shí)周之命于繹思。尸者，主陳也。旅者，謂布陳也。大雅賔之?筵云：殽核維旅。

注：禮記曰：尸，陳也。

釋曰：郊特牲文。

尸，職主也。

釋曰：皆謂為之主宰也。

注左傳至亂階。

釋曰：云左傳曰：殺老牛，莫之敢尸者，成七七年傳云：晉欒書、中行偃遂執(zhí)公焉。召韓厥，韓厥辭曰：昔吾畜于趙氏孟姫之?，吾能違兵。古人有言曰：殺老牛莫之敢尸。而況君乎？二三子不能事君，焉用厥也？是其事。云詩曰：誰其尸之者，召南采蘋文。又曰：職為亂階者，小雅巧言文。尸，宷也。宷，寮官也。

釋曰：宷謂宷地。主事者必有宷地。宷，采也。采取賦稅以供巳有宷地及言同寮者，皆謂居官者也。

注官地至為寮。

釋曰：云官地為宷者，禮運(yùn)云：大夫有采，以處其子孫是也。云同官為寮者，左傳文七年荀林父告先蔑之辭也。

績、緒、采、業(yè)、服、冝、貫、公，事也。

釋曰：皆事為也。績者，功事也。商頌云：設(shè)都于禹之績。緒者，事業(yè)也。魯頌閟宮云：纉大王之緒。采者，臯陶謨?cè)疲毫敛捎邪?。業(yè)者，學(xué)人所有事。書周官云：業(yè)廣惟勤。服者，周南?雎云：寤寐思服。冝者，冝其事也。大雅鳧鹥云：公戸來燕來冝。貫者，魏風(fēng)碩?云：三歳貫女。公者，周頌酌篇云：實(shí)維爾公允師。

注：論語曰：仍舊貫。

釋曰：先進(jìn)篇云：魯人為長府。閔子騫曰：仍舊貫，如之何？何必改作是也。

永羕引延、融。駿，長也。

釋曰：說文云：長，乆逺也。方言云：施于眾長謂之永。引者，漢書律歷志云：十丈為引。引者，信也。延者，方言云：延，秊長也。凡施于秊者謂之延。又曰：宋衛(wèi)荊吳之閑曰融。駿者，長大也。

喬、嵩、崇，髙也。崇，充也。

釋曰：皆髙大貌。喬，周頌般篇云：嶞山喬岳。釋山云：山大而髙崧。嵩崧音義同。崇者。髙貴也。亦為充盛。樂記云。復(fù)綴以崇。

注。左傳曰。師叔。楚之崇也。

釋曰。宣十二年傳文也。杜注云。師叔。潘尫。為楚人所崇貴。

犯、奢、果、毅、克、捷、功、肩、堪，勝也。

釋曰。皆謂得勝也。舎人曰。肩。強(qiáng)之勝也。孫炎曰。戡，勝之勝也。陵、犯?？渖?，殺敵為果，致果為毅?？?、殺、捷獲、有功、肩、克、堪任，是皆得勝也。

注左傳至堪黎。

釋曰：云左傳曰：殺敵為果者，宣二年君子辭也。云書曰：西伯堪黎者，商書篇名也。

勝、肩、戡、劉。殺，克也。釋曰：克亦勝也。詩周頌敬之云：佛時(shí)仔肩。毛傳云：仔肩，克也。又為殺也。皆謂得勝而殺之，轉(zhuǎn)?相訓(xùn)耳。

注公羊傳曰：克之者何？殺之也。

釋曰：在隱元年。經(jīng)曰：夏五月，鄭伯克段于鄢。傳曰：克之者何？殺之也。

劉狝。斬，刺殺也。

釋曰：說文云：殺，戮也。斬者，文二年左傳曰：狼瞫取戈以斬囚。余皆具注。

注書曰至之也。

釋曰：云。書曰：威劉厥敵者，周書君奭文。云秋獵為狝者，釋天文。云應(yīng)殺氣也者，言秋氣肅殺，故名秋獵為狝。大司馬云中秋教治兵，遂以狝田是也。云公羊傳曰：刺之者何？殺之也者，僖二十七年傳文也。經(jīng)云公子買戍衞，不卒戍，刺之，故傳云此也。

亹亹，蠠沒、孟敦、勗釗、茂、劭、勔，勉也。

釋曰：皆謂勸勉也。敦者，厚相勉也。勗者，邶風(fēng)燕燕云：以勗寡人。劭者，勉力也。余見注。

注詩曰至未聞。釋曰：云詩曰：亹亹文王者，大雅文王文也。言勉勉乎不倦，文王之勤，用明德也。云蠠沒猶黽勉者，以其聲相近，方俗語有輕重耳。邶風(fēng)、谷風(fēng)云：黽勉同心。云書曰：茂哉茂哉者，臯陶謨文也。書作懋，茂、懋古今字也。云方言云以下者，案彼云：釗，薄勉也。秦晉曰釗，或曰薄，故其鄙語曰薄努，猶勉努也。南楚之外曰薄努，自?而東，周鄭之閑曰勔釗，齊魯曰勗茲是也。

騖，務(wù)。昬。暋，強(qiáng)也。

釋曰：皆謂自勉強(qiáng)也。騖謂馳騖。務(wù)謂先務(wù)。二者皆以力勉強(qiáng)。孫炎曰：昬，夙夜之強(qiáng)也。注書曰至畏死。

釋曰：云書曰：不昬作勞者，盤庚文。云暋不畏死者，康誥文。爾雅?卷第一。