玉堂嘉話(huà)卷之五

玉堂嘉話(huà)卷之五

燕展筑南城，系金海陵天徳二年，見(jiàn)蔡無(wú)可大覺(jué)寺碑。史記不載蕭何修未央宮事。此非細(xì)事，馬遷漢史而不見(jiàn)書(shū)，何謂青居山，古果州也。

唐張嘉貞為相，弟嘉祐官金吾將軍，每上朝，軒蓋騶導(dǎo)盈閭巷，時(shí)號(hào)所居為鳴珂里。

源乾曜為相，建言大臣子并求京軄俊乂，率任外官，非平施之道。臣二息俱任京官，請(qǐng)出以?外，以示自近始。詔可。又議者言：執(zhí)政與國(guó)同休戚，不崇異無(wú)以責(zé)成功。上乃詔中書(shū)門(mén)下共食實(shí)戶(hù)三百。堂封自此始。裴耀卿遷長(zhǎng)安令，舊有配戶(hù)和市法，人厭苦之。裴一切責(zé)豪門(mén)坐賈，豫給以直，僦欺之弊遂絕。

李之儀端叔說(shuō)遺教經(jīng)系徐季海書(shū)。李善尺牘，東坡所謂手簡(jiǎn)三昧者也。三昩者，正定也。

李屏山釋迦賛，蓋出王勃成道記，李但約散文而為韻語(yǔ)耳。其達(dá)磨讃曰楖。櫪者，稱(chēng)杖也。

遺山新渠記有云：水至平而善利物，今以至平而為不平，不爭(zhēng)而為必爭(zhēng)，雖有萬(wàn)折必東之心，終有七遇皆北之勢(shì)。

佛書(shū)曰：獅子吼者，言說(shuō)法與無(wú)畏也。四萬(wàn)八千，言大數(shù)也。甞讀后宋布衣徐理所進(jìn)律鑒書(shū)，其序云：律者，以實(shí)統(tǒng)虛者也。何謂虛？氣與聲也。氣之在天地間，或聚或散，聲之無(wú)色無(wú)形，故氣成于管，聲成于樂(lè)。首取司馬遷法度，又說(shuō)班固所作律志，全取對(duì)韻說(shuō)，期于必中選也。

鹿庵命擬復(fù)立按察司手詔：以一身之微，惟萬(wàn)事之統(tǒng)，不皇夙夜，常切憂(yōu)勤。顧七道之提刑，擴(kuò)六條而從事。近因省華，偶值停閑。然非違稽緩之愆，縱令弗問(wèn)，恐伺便诪張之者，為害滋深。仍轉(zhuǎn)側(cè)以詳思，非監(jiān)臨而罔益。?所在按察司照依巳降條畫(huà)。依舊設(shè)立施行于戯鷹隼當(dāng)摶擊之任。不與護(hù)恐為返傷琴瑟。既更張之余識(shí)大躰乃為稱(chēng)職。樂(lè)天毎作歌詩(shī)成，須令其家老嫗聽(tīng)讀。能通解其旨意詞為之定體。此無(wú)他，不過(guò)通俗近人情而巳。特表而出之。且為艱澁無(wú)謂之戒。西溪云：

正大七年，亳州節(jié)使趙庭王詔別有擢用，其子贄時(shí)為省知，除掾。既定省，公問(wèn)以召之之意，贄曰：以嫌疑故特回避。而公拜禮部尚書(shū)，入賀以成之。鹿庵先生說(shuō)，為學(xué)務(wù)要精熟，當(dāng)镕成汁，?成錠，團(tuán)成塊，按成餅。惲以謂作文字尤當(dāng)如是。又云：東坡草字為冩時(shí)肘著紙上，故筆轉(zhuǎn)處多不園。草書(shū)體貴輕，筆當(dāng)持重?？瑫?shū)筆貴精謹(jǐn)，而體尚寛綽。又說(shuō)，顏?zhàn)訅圬?，不?dāng)只去顏?zhàn)由砩险撍Ｗ詧蛩此冉?，皐夔稷契，周孔和氣所生者多矣。至于顏?zhàn)用鼣?shù)偶夭，亦不足怪。譬如人家昆仲五人，有三個(gè)賢的，必有兩個(gè)不肖的。

郭若思說(shuō)：天之分界，南至臨邑郡，北至鐡勒部，日去地八萬(wàn)里。交趾國(guó)日中人影在南。

王黃華西京留守?題名記說(shuō)：起武靈王既破林胡，始城云中，秦紹漢襲其名不改。元魏之興也，為京師焉。西際大河，東連上谷，南阨中山，北控五原，廣袤千余里，?以為甸服。逮遼徳于晉，晉割山前代北十有六州以賂之。遼即魏之故基，攷位為宮闕，是曰西京。

六典云：父之姊妹，其姪稱(chēng)之曰女伯、女叔。唐盧坦傳：舊制官階勲俱三品，始聴設(shè)?，后雖轉(zhuǎn)四品，非貶削者?不奪。自貞元已來(lái)，京師立?者不十八家。

唐陸贄傳云，人君徳合于天曰皇，合于地曰帝，合于人曰王，父天地以飬人治物，得其冝者曰天子，皆大名也。三代而上所稱(chēng)象其德，不敢有加焉。至秦乃兼曰皇帝，流及后世皆稱(chēng)之，君始有圣劉天元之號(hào)。故人主重輕不在稱(chēng)謂，視其德何如爾。宋弘道說(shuō)：其舅劉景玄先生善記，一日，友人與逰市，取染工暦令讀數(shù)面試之，一覽背誦，不一字差義。徒單侍講與孟觧元駕之亦善誦記，取新刋稼軒樂(lè)府呉子音前序，一閱即誦，亦一字不遺。詳定官?gòu)埿⒓冋f(shuō)。一士人候某官疾。既去。遺一藁于坐視之。蓋預(yù)作祭文也。一日又問(wèn)一病友。友曰。且休放入。待探懐。無(wú)?文相見(jiàn)。聞?wù)叽?。

米先生端州斧柯山石說(shuō)。端州石出髙要縣斧柯山。山前臨大溪。其絕頂匠者于此鑿石。歳乆乃成洞穴，今已極深邃。洞中常有水，至春冬水涸，采石中隂黒，無(wú)所覩，但以手捫石，隨大小取之。凡石理之精，鹿即良工，徃洞中，上不能別，至于瑕玷璺脈，須出洞乃可識(shí)，故有累日月而不得一佳者。大抵以石中有眼者為最貴，丗謂之鸜鵒眼，蓋石文精羙，如木之有節(jié)也。不知者反以為石病，吁，可痛哉。凡取石有四，曰上嵓、下巖。西坑后歴上巖之石最精，下巖次之，惟上嵓之石乃有眼之羙者，皆綠黃二色相重，多者自外至心凢八九重，其狀皆圎，以色鮮羙重?cái)?shù)而園正者為上，其大者尢為稀有，絕大者乃如彈丸，有布列硯中，或如北斗，或如五星心房之形者，價(jià)不減數(shù)萬(wàn)。其生于墨池之外，謂之髙眼，其內(nèi)者為低眼。曰髙眼者，以其不為墨所漬掩，常可覩于前也。無(wú)眼者，雖資質(zhì)甚羙，不出千錢(qián)。石之品有數(shù)種，其色正紫，而微有青潤(rùn)，無(wú)芒，叩之無(wú)聲，此近水者也。其色微紫而不深重，近日視之，略似有芒，叩之有聲，此嵓壁之石。二者最為發(fā)墨，乃石至精者。其次青紫叁半，或紫而近赤，或青多紫少，皆石之下也。端人為硯，凡色之不佳者，須用佛桒花染漬之，?亦可愛(ài)，經(jīng)水即如故。又山有自然團(tuán)子，或云剖其璞而得焉，謂之子石。又謂石之有金線(xiàn)者為羙，此正其病也。端人亦不取，云準(zhǔn)材之大者，尤為難得，毎購(gòu)求方六七寸而亡病脈者，固亦少矣。比歳所貢方硯者五，皆以及為凖，然止于巖石之中品，或眼工人輙鏨去之，恐異日復(fù)求，不可必致也。

太常新藥?祖宗于藩邸文其辝曰：惟我烈祖，誕受　　上帝之命，肇造區(qū)夏。先皇帝嗣守大業(yè)，卒其伐功，圖惟奉荅神祐，光昭前烈，而祀典闕如。爰命多方，旁求先王之樂(lè)，八音遏逸，未潰于成。今予小子肅將天子之明命，俾殿南服。聞時(shí)周禮將具于我魯邦，欽命攸司，是徴是舉，匪攸敢?聞，庻用畢我先志，以對(duì)天之休，神其格思。

金登科記序：道散而有六經(jīng)，六經(jīng)散而有子史。子史之是非，取證于六經(jīng)。六經(jīng)之折中，必本諸道。道也者，治之路，天下之理具焉。二帝三王所傳是巳。三代而上，道見(jiàn)于事業(yè)，而不在于文章。三代而下，道寓于文章，而不純于事業(yè)。故郷舉里選，取人之事業(yè)也。射?較藝，取人之文章也。兩漢以經(jīng)術(shù)取士，六朝以薦舉得人，莫不稽舉于經(jīng)傳子史焉。隋合南北，始有科舉。自是盛于唐，増光于宋。迄于金。又合遼宋之法而潤(rùn)色之。卒不以六藝為致治之成法。進(jìn)士之目。名以鄉(xiāng)貢。進(jìn)士者。本周之鄉(xiāng)舉之遺意也。試之以賦義?論者。本漢射策之遺法也。金天?改元。始設(shè)科舉。有詞賦。有經(jīng)義。有同進(jìn)士。有同三傳。有同學(xué)?。凡五等。詞賦于東西兩京，或蔚、朔、平、顯等州，或涼庭試，試期不限定月日，試處亦不限定州府。詞賦之?，以經(jīng)傳子史內(nèi)出題次。又令逐年改一經(jīng)，亦許注內(nèi)出題，以書(shū)、詩(shī)、易、禮、春秋為次，蓋循遼舊也。至夫眷三年，浙津府試迨。及海陵天德三年。親試于上京。貞元二年，遷都于燕，自后止試于浙津府。收遼、宋之后，正隆二年，以五經(jīng)、三史正文內(nèi)出題。明昌二年，改今群經(jīng)子史內(nèi)出題，仍與本傳，此詞賦之大略也。經(jīng)義之?，詔試真定府所放號(hào)七十二賢搒迨及蔚州浙津，今昜書(shū)、詩(shī)、禮、春秋專(zhuān)治一經(jīng)內(nèi)出題，蓋循宋舊也。天德三年，罷去經(jīng)義及諸科，止以詞賦取人。明昌?詔復(fù)興經(jīng)義，此經(jīng)義之大略也。天眷二年，令大河已南別開(kāi)舉場(chǎng)，謂之南選。貞元二年，遷都于燕，遂合南北通試于燕。正隆二年，令毎二年一次開(kāi)辟，立定程限月日，更不擇日，以定為例。府試?分六路，次九路，后十路。此限定月日分格也。天德二年，詔舉人鄉(xiāng)府、省御四試中第。明昌三年，罷去御試，止三試中第。府試五人取一名，合試依大定間例，不過(guò)五百人。后以舉人漸多，?試四人取一名，得者常不下八九百人，御試取奏?。此限定塲數(shù)人數(shù)格也。自天眷二年淅津放第，于廣陽(yáng)門(mén)西一僧寺門(mén)上唱名，至遷都后，命宣陽(yáng)門(mén)上唱名，后為定例。此唱名之格也。明昌?，五舉終場(chǎng)人，直赴御試，不中者，別作恩榜，賜同進(jìn)士出身。?元御試不中者，令傍末安揷。府元被黜者，許來(lái)舉直赴部?。貞祐三年，終場(chǎng)人年五十以上者，便行該恩，此該恩之格也。大定三年，孟宗獻(xiàn)四元登第，特受奉直大夫，第二、第三人授儒林郎，余皆從仕郎，后不得為例。明昌問(wèn)，以及第者多，第一甲取五六人，狀元授一十一官，第二、第三人授九官，余皆受三官，此授官之法也。進(jìn)士第一任丞簿、軍防判，弟二任縣令，此除受之格也。近披閱金國(guó)登科，顯官升相，位及名卿士大夫，間見(jiàn)迭出，代不乏人，所以翼賛百平。如大定、明昌五十余載，朝野閑暇，時(shí)和歳豐，則輔相佐佑，所益居多?？婆e亦無(wú)負(fù)于國(guó)家矣。是知科舉豈徒習(xí)其言說(shuō)，誦其句讀，摛章繪句而巳哉，篆刻雕蟲(chóng)而巳哉。固將率性修道，以人文化成天下，上則安冨尊榮，下則孝悌忠信，而建萬(wàn)丗之長(zhǎng)。?！科舉之功，不其大乎？國(guó)家所以稽古重道者，以六經(jīng)載道，所以重科舉也。后丗所以重科舉者，以維持六經(jīng)，能傳帝王之道也?？婆e之功不其大乎！庚子歳季秋朔日，東原李丗弼序

唐人黃金臺(tái)詩(shī)：燕昭北筑黃金臺(tái)，四方豪俊乗風(fēng)來(lái)。秦家燒書(shū)殺儒客，肘腋之間千里隔。去年八月幽州道，昭王墓前哭秋草。今年五月咸陽(yáng)関，秦家城外悲河山。河上関頭車(chē)馬路，殘日青煙五陵樹(shù)。徒單颙?云：此詩(shī)議論深長(zhǎng)，甚可學(xué)也。

皇甫湜編年紀(jì)傳論：古史編年，至漢司馬遷始更其制，而為紀(jì)傳相承。且編年之作，豈非以事繋日，以日系月，以月系時(shí)，以時(shí)系年者哉。司馬氏作紀(jì)，以項(xiàng)羽承秦，以呂后接之，亦以厯年不可中廢故也。

均輸法起桒弘羊謂市井百貨皆輸官坊，啇賈不復(fù)貿(mào)昜。

唐禮部贠外郎為瑞錦窠，贠外?前有大石碎諸州廢印于上。又掌圖冩祥瑞，令狐楚元和?任此贠外郎甞有詩(shī)曰：移石幾囬敲廢印，開(kāi)箱何處送新圖是也。退朝錄?廣云：賢而多財(cái)則損其志，愚而多財(cái)則益其過(guò)。且冨者，眾之怨也。吾既亡以教子孫，不?益其過(guò)而生怨。待君子以誠(chéng)，治小人以術(shù)，反是為不仁不智矣?！鯑|銘：佀乎兼愛(ài)，其實(shí)理一而分殊。

漢制，州郡佐史，自長(zhǎng)史以下，皆太守刺史自辟。如杜髙則楊震所辟，李膺則胡廣所辟。

唐制，采訪(fǎng)節(jié)度官屬，自判官巳下得自辟舉，未報(bào)則稱(chēng)攝，巳命則同正。如杜甫則嚴(yán)武所辟，韓愈則董晉所辟。三司使謂鹽鐡度支，置制條例司。歐叅政云：天下之事，惟宰相得行，倠臺(tái)諌得言。

漢時(shí)長(zhǎng)安北七百里，即匈奴之地，

長(zhǎng)城始筑，自趙簡(jiǎn)子議者，亙千里，人治一歩役三十。秦制，商鞅佐秦，以為地利不盡，更以二百四十歩為畒，百畒紿一夫。又以秦地曠而人寡，晉狹而人伙，誘三晉之人耕而優(yōu)其田宅，復(fù)及子孫，使秦人應(yīng)敵于外，非農(nóng)與戰(zhàn)，不得入官。太率百人，以五十為農(nóng)，五十人習(xí)戰(zhàn)，故兵強(qiáng)國(guó)冨。

漢故事：漢興七年，長(zhǎng)樂(lè)宮成，諸侯朝畢，復(fù)置酒侍坐殿上，伏尊以卑，次起上夀。故事，上燾四?曲。注言：但有鐘皷，無(wú)歌詩(shī)。魏青龍二年，以古置酒曲代四?曲，又易古詩(shī)為羽觴行，用為上壽。古者司?，今之尚書(shū)也。周官司?，以參互考日成，以月要考月成，以歳?考?xì)r成，以周知四國(guó)之治，以詔王及冢宰廢置。

笮復(fù)引一索，其名為笮。人懸半空，度彼絕壑，此獨(dú)孤及招北客辝也。

天子之門(mén)，以通十二子，謂甲與子為支干之首。緫而言之也。六壬。壬為水。其數(shù)皆六。如六丙六丁之?。

百六之會(huì)。章?統(tǒng)元。漢以黃帝上元甲子為首。至太和元年所積之?dāng)?shù)。至百六十年為一厄也。

髙麗官制。其品從論穿執(zhí)　有陪蓋為從傘也。

金國(guó)?問(wèn)宋索金文玉?。宋曽?為東懷國(guó)。

溫公通鑒無(wú)髙祖廢孝恵留侯。招四皓從太子事。伊川易傳取之者，善其智而能諌，以明納約之義。溫公去之者，為后世慮逺矣。去取之意，兩不相悖，學(xué)者當(dāng)黙識(shí)之。楊龜山云。箕子疑亦可死，而佯狂以避。蓋以父師之義死之則傷勇矣。

老荘之學(xué)，衡麓胡先生云：老荘見(jiàn)周未文勝人，皆從事于儀物度數(shù)，不復(fù)以誠(chéng)信為主，故欲掃除弊跡，以趍乎本真，而矯枉太過(guò)，立言有失，玄虛幽眇，不切事情，遂使末流遺略禮法，忽棄實(shí)徳，浮游波蕩，其為丗害，更甚于文滅質(zhì)。

漢開(kāi)西域三十六國(guó)，后稍分至五十余國(guó)，皆在匃奴之西，烏孫國(guó)之南，逺者萬(wàn)有二千余里，近者不下九千余里。

或問(wèn)：上蔡先生講論經(jīng)典，二三其說(shuō)者，當(dāng)何從？謝荅曰：用得即是，驗(yàn)之于心而安，體之于身而□，行斯是矣。如求之或過(guò)于幽深，證之或出于穿□□，將破碎大體，不見(jiàn)圣賢之用心，冝無(wú)取焉。

劉元城云：說(shuō)得一丈，不如行取一尺。

楊龜山語(yǔ)游執(zhí)中云：常以晝驗(yàn)之于妻子，以觀其行之篤與否也；夜考之于夢(mèng)?，以卜其志之定與否也。伊川先生云：讀書(shū)當(dāng)平其心，易其氣，闕其疑。則圣人之意見(jiàn)矣。

東坡先生云：圣人之言，當(dāng)以數(shù)句成文而求其意。若學(xué)者率以一字為斷，遇其不同，則異說(shuō)生焉。

朱文公語(yǔ)學(xué)者觀書(shū)法云：且當(dāng)玩味大意，就自已分上著實(shí)體驗(yàn)，不須細(xì)碎計(jì)較一兩字異同。學(xué)問(wèn)之道無(wú)它，求其放心而已。

東坡論老荘之教，君臣父子夫婦之間，泛泛乎若萍游于江湖，而適所值者。商鞅、韓非得其所以輕天下、齊萬(wàn)物之術(shù)，是以敢為殘忍而無(wú)疑。大抵于所厚者薄，則無(wú)所不薄，理勢(shì)然也。

陳履常云：士大夫視天下不平之事，不當(dāng)懐不平之意。平居憤憤，切齒扼腕，誠(chéng)非為已。一旦當(dāng)事而發(fā)之，如決江河，其可御耶？必有過(guò)甚覆溺之至切為陳子之論，有大學(xué)有所忿疐則不得其正之義，要當(dāng)豁廓然大公，物來(lái)而順應(yīng)之。

胡文定公曰：有志于學(xué)者，當(dāng)以圣人為則。有志于天下者，當(dāng)以宰相自期。降此不足道矣。

石徂徠曰：士之積道德，冨仁義于一身，蓋假權(quán)位以布諸行事，利于天下也，豈有屑屑然謀夫衣食者與？侯師圣曰：事君者以行道為志，非為祿也。然亦有時(shí)而為貧，若專(zhuān)以祿為事，則廝役之志也。

胡衡麓曰：士之噐大槩有三：志于道德者，功名不足以累其心；志于功名者，冨貴不足累其心；志于冨貴者，茍冨貴而巳，則亦無(wú)所不至矣?？鬃铀^鄙夫之事。橫渠曰：德未成而先以功業(yè)為事，是代大匠斲，鮮不傷手也。尭夫詩(shī)曰：慎勿輕言天下事，伊周元不是庸人。陳述古曰：大丈夫當(dāng)容人，勿為人所容。

伊川云：別事人都強(qiáng)得，惟識(shí)量不可強(qiáng)。如鄧艾位三公，年七十，處得甚好，及因下蜀有功，便動(dòng)了。謝安當(dāng)謝玄破符堅(jiān)，對(duì)客圍棋，報(bào)至不喜。及歸，折屐齒，強(qiáng)終不得。又云：堯舜事業(yè)，亦只如太虛中一?浮云過(guò)目。

胡文定公語(yǔ)楊訓(xùn)曰：人家切不要事事足意得常有些不足處便好。人家才事事足意，便不恰好。事出，亦體消長(zhǎng)之理言也。

青苗錢(qián)，如今之預(yù)取麥錢(qián)也。假如即目麥價(jià)一貫，偕與五百，將來(lái)徴麥一石。

?役錢(qián)，國(guó)家遇有大役，均取錢(qián)于民，官為雇傭也。唐故事，奉使四夷，其印章曰大唐入某國(guó)之印。見(jiàn)蜀王建丗家。

五代呉越貢賦，朝廷遣使，皆由淄萊泛海，歳常漂沒(méi)。其使

呉越王錢(qián)镠甞游衣錦軍，作還郷歌。歌曰：三節(jié)還鄉(xiāng)，?掛錦衣。父老遠(yuǎn)來(lái)相追隨。牛斗無(wú)孛人無(wú)欺，呉越一王駟馬歸。

唐開(kāi)元二年，制選京官有才識(shí)者，除都督、刺史，都督、刺史有政跡者除京官，使出入常均，永為恒式。

漢制，由郎官而出宰百里，由郡守而入為三公。

漢少府掌山海陂澤之稅，以備天子?奉。大司農(nóng)掌國(guó)貨，以供軍國(guó)之用。

漢制，武帝北伐，乃置萬(wàn)騎太守，而馬政兼于郡二千一、五星行度，并議前史之失，以示髙??！　　　∫荒甓拢逍蔷塾跂|井，此乃歴數(shù)之　　　一史而不覺(jué)此繆。浩曰：所繆云何？?曰：按星，　金水二星常附日而行。冬十月，日旦在尾箕，其申南，而東井方出寅，此二星何因背日而行？欲神其事，不復(fù)推之于理。后歳余，浩謂?曰：者，本不經(jīng)心，及更考?，果如君語(yǔ)，以前三月井，非十月也。暦日詔云：惟暦象日月星辰，乃能成歳。自侯采衛(wèi)，要欲同文。