道宗章第一

道宗章第一

夫道之宗也，幽微奧妙，理之極也，靈運(yùn)潛通，體而一焉，應(yīng)乎萬(wàn)矣。夫稱無(wú)為、無(wú)上、無(wú)極、無(wú)窮、道性、真性、理性、玄性、虛無(wú)、自然、虛通、解脫、至精、至妙、至圣、至真、清靜、清虛、非生非滅者，此之多應(yīng)，于理無(wú)差，悉是大道至人靈宗之號(hào)。悟則通圣，迷則滯凡，迷悟有乖，至真何朱。玄寂非遠(yuǎn)，達(dá)妄則真，蒼生滯有色之迷，圣人說(shuō)無(wú)為以破眾滯，指空無(wú)之境，演微妙之源，了此空色無(wú)執(zhí)滯之妨，則真常之性見(jiàn)矣。故本際經(jīng)云：謂執(zhí)性故，因縁方便，說(shuō)諸法假；說(shuō)執(zhí)假故，因縁方便，說(shuō)諸法空。洞達(dá)真性，真性通流，亦何空假之能礙矣。然而未悟須息紛塵，至精非色想所觀，至奧豈浮情能測(cè)，若不澄虛滌想，無(wú)以全真?？v廣學(xué)多端，無(wú)虛寂之照，終不悟也。然見(jiàn)形而不返神者，迷之甚也。不達(dá)神源而。稱至性者理未然，也夫說(shuō)無(wú)遣。有說(shuō)有遣無(wú)說(shuō)是遣非說(shuō)非遣是此皆是遣滯之言，非至道之妙或迷神而滯網(wǎng)或役智以，疲神或滯有而增，塵或隨空。而斷見(jiàn)或?qū)ほE，而喪本或滯寂而乖真，或，躭文好辯而溺，澆華或小慧，微通自為真實(shí)，究極修行未悟。而疑悔生焉或不修不，信乃沉于永。劫此之難也有，隔真源若不通行或非至，妙通行之要寄在虛。妄虛而通之真，宗道也神心也性理，也即道理也。