法燭敘

法燭敘

法燭。法者，規(guī)矩之謂，緫稱曰法。規(guī)圓矩方，萬物從之，得正者也。燭者，有光之物，佐月輔日，開昬朗暗，用其明，得有所見也。邪曲無法，則無以自正，用法無明，則莫見得失。欲正不可無法，用法不可無明。自定不可不齋，齋不可無此書。此書為之法燭，乗之以游道藏，故克獲于真寳也。

夫萬物以人為貴，人以生為寳。生之所頼，唯神與氣。神氣之在人身，為四體之命。人不可須?無氣，不可俯仰失神，失神則五臓潰壤，失氣則顚蹷而亡。氣之與神，常相隨而行。神之與氣，常相宗為強。神去則氣亡，氣絕則身喪。一切皆知畏死而樂生，不知生活之功在于神氣，而數(shù)兇其心，而犯其氣，屢滛其神，而凋其命，不愛其靜，存守其真，故致于枉殘也。人何可不惜精守氣，以要久延之視，和愛育物，為枝葉之福。圣人以百姓奔競五欲，不能自定，故立齋法。因事息事，禁戒以閑內冦，威儀以防外賊。禮誦役身口，乗動以反靜也。思神役心念，御有以歸虛也。能靜能虛，則與道合，譬回逸驥之足，以整歸真之駕。嚴遵云：虛心以原道德，靜氣以期神靈。此之謂也。而末世學者，貴華賤實，福在于靜而動以求之，命在于我而舍己就物。若斯之徒，雖欣修齋，不解齋法，或解齋法，不識齋體，或識齋體，不達齋義，或達齋義，不得齋意。紛紜錯亂，靡所不為，流宕失宗，永不自覺，譬背驚風而順迅流，不知溯洄反源，遂長淪于苦海，可不悲哉。余謹博采眾經(jīng)，集為十章，以施齋時，名曰法燭。宿啟說一章，六時行道說六章，三時思神說三章。若法師必炳之以行齋法，眾官主人皆能虛心奉受者，則視聽明朗，庶覩大道之門也。

夫道者，至理之目。德者，順理而行。經(jīng)者，由通之徑也。道猶道路也，德謂善德也，經(jīng)猶徑度也，行猶行歩也，法猶法式也。夫人學道，要當依法尋經(jīng)，行善成德，以至于道。若不作功德，但守一不移，終不成道。譬如人坐于家中，而不行歩，豈得見道里邪。夫道三合成德，自不滿三，諸事不成。三者，謂道、德、仁也。仁，一也。行功德，二也。德足成道，三也。三事合，乃得道也。若人但作功德而不曉道，亦不得道。若但曉道而無功德，亦不得道。若但有道德而無仁，則至理翳沒，歸于無有。譬如種谷，投種土中，而無水潤，何能生乎。有君有臣而無民，何宰牧乎。有天有地而無人物，何成養(yǎng)乎。故五千文曰：三生萬物。