序

序

周禮大司樂以樂德樂語教國子，成童而習(xí)之。迨圣徳已成，而學(xué)韶者三月，上以廸士君子以自成，一惟于此，葢?泳淫泆，引性情以入微，而超事功之煩黷，其用神矣。世教淪夷，樂崩而降于優(yōu)俳，乃天機不可式遏，旁出而生學(xué)士之心。樂語孤傳為詩，詩抑不足以盡樂德之形容，又旁出而為經(jīng)義，經(jīng)義雖無音律，而比次成章，才以舒，情以導(dǎo)，亦所謂言之不足而長言之，則固樂語之流也。二者一以心之元聲為至。舍固有之心，受陳人之束，則其卑陋不靈，病相若也。韻以之諧，度以之雅，微以之發(fā)，遠以之致，有宣昭而無罨靄，有淡宕而無獷戾，明于樂者，可以論詩，可以論經(jīng)義矣。余自束發(fā)受業(yè)經(jīng)義，十六而學(xué)韻語，閱古今人所作詩不下十萬，經(jīng)義亦數(shù)萬首。既乘山中孤寂之暇，有所點定，因論其大約如此?？裳哉哐约爸?，有不可言者，誰其知之。庚午補天穿日。船山老夫敘。