人譜補(bǔ)圖序

人譜補(bǔ)圖序

今天下盡人講學(xué)矣，大約其?有二，而要未有不以詆毀先儒為事者也。一則習(xí)口頭之機(jī)鋒，而改頭換面，以主敬為疊床，以作用為見性，凡周程以下俱詆之為禪為教，而不遺余力。一則假饾饤之帖括，名為翌注，以黃口之勦說陳言，奉為蓍蔡，因以慢罵?山陽明，直指為告子之邪說。嗟乎！先儒宗旨所在，實(shí)從身心體勘萬?囏難中得之，此豈不入其堂，不嚌其胾者所得冐昧議之乎？吾原其意，亦非為學(xué)之必當(dāng)講也，先儒之必當(dāng)毀也，葢其腹中空然，非此不足為藏身之術(shù)。語詩文則曰：此詞章也，而已可不學(xué)矣。語經(jīng)濟(jì)則曰：此事功也，而已之不材可掩矣。語忠孝則曰：此氣節(jié)也，而凡綱維名教俱可不檢矣。于是肆口無忌，妄行批駁，必欲舉其空疎塊然之一身，高置為岑樓之方寸。嗚呼！上之人方將以學(xué)術(shù)風(fēng)勵天下，豈知流?之一至此哉！宋子瑜公博學(xué)弘文，涖事便敏，律已恂恂，而尤敦篤乎倫類之際，此固非不學(xué)無材，與不檢夫綱維名教者，可同年語也。設(shè)館受徒，倡學(xué)禾中，余與神交六年矣。今歲乙卯，遇之會城，傾葢莫逆，各嘆相見之晩，出其人譜補(bǔ)圖示余曰：今世學(xué)者多用空言，蕺山人譜最為切實(shí)，若能循此而行，圣域真不難到。其紀(jì)過格言，過不言功，尤迥絕乎功利之學(xué)。子因推廣其意，將人生受過之由，為原之于有生之初，與有生之后，各為圖以綴之，此發(fā)明蕺山之意，非敢有加也。子其為我序之。予維瑜公一何知所崇尙若此哉。吾師棃州先生曰：子劉子從嚴(yán)毅清苦之中，發(fā)為光風(fēng)霽月，故其學(xué)問縝密而平實(shí)。人譜一書，真有途轍可循，不患不至上達(dá)，故吾友陳子夔獻(xiàn)特重刻之。瑜公之意，何其黙相?合耶。雖然，使今之士見之，又有甚不便乎此者矣。葢人譜中所諄諄者，讀書靜坐以變化其氣質(zhì)，敦倫考行以致謹(jǐn)其細(xì)微，而要旨則歸之愼獨(dú)。夫愼者，敬謹(jǐn)之謂也；獨(dú)者，其體至尊，與物無對之謂也。彼作用之流，翌注之軰既于先儒之主敬良知，極力而詆之，則愼之與敬相似，獨(dú)之與良知相似，其能獨(dú)免乎？而且讀書則空疎不可以躱閃，考行則立身不得以恣睢。今瑜公銳意講學(xué)，鼓勵后進(jìn)，何難自出其宗旨，以撼動當(dāng)世，乃斤斤于人譜之一書，不斥之排之，反從而遵守之。嗚呼！何意眾鳥中見此孤鳯皇，吾能不為瑜公詠乎。