進(jìn)戒?

進(jìn)戒?

熈寧二年五月十一日，朝散大夫右諫議大夫叅知政事護(hù)軍賜紫金魚袋臣某，昧死再拜上?　皇帝陛下。臣竊以為　陛下既終亮隂，考之于經(jīng)，則群臣進(jìn)戒之時(shí)，而臣待罪近司，職當(dāng)先事有言者也。竊聞孔子論為邦，先放鄭聲，而后曰逺佞人。仲虺稱湯之德，先不邇聲色，不殖貨利，而后曰用人惟巳。蓋以謂不淫耳目于聲色玩好之物，然后能精于用志；能精于用志，然后能明于見(jiàn)理；能明于見(jiàn)理，然后能知人；能知人，然后佞人可得而逺。忠臣良士與有道之君子?進(jìn)于時(shí)，有以自竭，則法度之行，風(fēng)俗之成甚易也。若夫人主雖有過(guò)人之材，而不能早自戒于耳目之欲，至于過(guò)差，以亂其心之所思，則用志不精；用志不精，則見(jiàn)理不明；見(jiàn)理不明，則邪說(shuō)诐行，必窺間乗殆而作，則其至于危亂也豈難哉！伏惟　陛下即位以來(lái)，未有聲色玩好之過(guò)聞?dòng)谕?，然孔子圣人之盛，尚自以為七十而后敢縱心所欲也。今　陛下以?盛之春秋，而享天下之大奉，所以惑移耳目者，為不少矣。則臣之所豫慮，而　陛下之所深戒，宜在于此。天之生圣人之材甚吝，而人之值圣人之時(shí)甚難。天既以圣人之材付　陛下，則人亦將望圣人之澤于此時(shí)。伏惟　陛下自愛(ài)以成德，而自強(qiáng)以赴功，使后世不失圣人之名，而天下皆?　陛下之澤，則豈非可愿之事哉？臣愚不勝惓惓，唯　陛下恕其狂妄，而幸賜省察。臨川先生文集卷第三十九。