銅劍贊一卷梁江淹撰

銅劍贊一卷梁江淹撰

永明初，始造舊宮，鑿東北之地，皆平岡迤隴，尤多古冢墓。有人得銅劍，長尺五寸，余既借看，嘆其古異。客有謂余曰：古時乃以銅為兵乎？其可得而聞不？余笑而應曰：此證據(jù)甚多，殆不俟言，卿既欲知，輒具言之。余按山海經(jīng)曰：昆吾之山，其上多赤銅。郭璞注曰：此山出金如火，以之切玉，如割泥也。周穆王時，西戎獻之，尸子所為昆吾之劍也。越絕書曰：赤墐之山，破而出錫；若邪之谿，涸而出銅。歐冶鑄以為純鉤之劍。又汲冡中得一銅劍，長三尺五。及今所記干將者，亦皆非鐵。明古者以銅錫為兵器也。周書稱穆王時征犬戎。得昆吾之劍?；痄讲肌ｉL尺有咫。又有煉銅赤刀。割玉如泥焉。又左傳僖公十八年。鄭伯始朝于楚。楚賜之金既而悔之。盟曰。無以鑄兵。故以鑄三種。杜預注云。楚金利故也。古者以銅為兵。故禹貢云：荊揚貢金三品。余以為古者語質(zhì)而難解，今者語文而又了。獨詩云：元龜?齒，其實?牙也。書曰：厥包橘柚，乃黃柑也。金品上則黃，中則赤，下則黑。黑金是鐵，赤金是銅，黃金是金。黃金可為寶，赤金可為兵，黑金可為器。韓子稱：昔智伯繇之伐趙襄子。初，晉陽襄子金將盡，問于張孟談。孟談對曰：吾聞董安于治晉陽也，公室悉以銅為柱質(zhì)，君可發(fā)而用之。于是發(fā)之有余金矣。謂此據(jù)蓋可知焉。又昔夏后氏使九牧貢金，鑄九鼎于荊山之下，于昆吾氏之墟，白若甘攙之地，圖其山川奇怪，以形于鼎，使民知神奸，不逢其害，以定其祥。鼎成，三足而方，不炊而自沸，不舁而自藏，不遷而自行。九鼎既成，定之國都。桀有昏德，鼎遷于商。殷紂暴虐，鼎遷于周。每人主休明，鼎雖小而重；其奸回昏亂，雖大而輕。及周顯王三十二年，姬德大衰，乃淪入泗水。秦始皇之初，見于彭城。二十七年，始皇東游，大發(fā)徒出之，而不能得焉。后漢武帝賓禮百神于汾陰，得大鼎，時人以為九鼎，其詳不可得而審也。且荊軻刺秦王之日，七首擊銅柱，銅柱火出，則古者非直以銅為七首，亦以為殿柱也。且始王之世，長狄十二，見于臨洮，身長三丈，足跡六尺，于是始皇斂天下之兵，鑄而?之。故西京賦云：高門有閌，列坐金狄是也。又造阿房之宮，其門悉用镃石，镃石噏鐵，以防外兵之入焉。以此推之，明知春秋迄于戰(zhàn)國，戰(zhàn)國至于秦時，攻爭紛亂，兵革互興，銅既不充給，故以鐵足之。鑄銅既難，求鐵甚易，是故銅兵轉少，鐵兵轉多，年甚一年，歲甚一歲，漸染流遷，遂成風俗，所以鐵工比肩，而銅工稍絕。二漢之世，逾見其微。及漢建安二十四年，魏文帝為太子時，鑄三寶刀二七首，天下百煉之，精利，而悉是鑄鐵，不能復鑄銅矣。按張華博物志亦稱鑄銅之工不復可得，唯蜀地羌中時有解者。由此言之，斯妙久絕。余謂不復能鑄銅者，正當不能使利如霜雪，光似云霞，陸斬犀兜，水斷蛟龍，豈復不能鑄銅鑪鋺燈耶？然今太極殿前兩大銅鏡，即周景王鑄也，制作精巧，獨絕晚世。今之作必不及古，猶今鏡不及古鏡，今鐘不及古鐘矣。昔余為吳興令，鑿池，又獲銅箭鏑數(shù)十枚。時有人復于彼山中伐木，得銅斧一口。古銅鑄為兵，豈為一據(jù)？故備言其詳，以發(fā)子之蒙矣。古貴銅賤銅，非獨此事。按皇覽帝王冢墓記稱吳王闔閭冢，銅槨三重，汞池六尺，玉鳧之流，扁諸之劍三盤，郢魚腸之劍在焉。秦始皇冢亦以銅槨水銀為江河。關東賊發(fā)之，至銅槨而取銅，深大不可多得，因此穴塞漢陳思王冢。時奢侈，皆生葬取愛幸奴婢，蓄谷為銅窗，以通殉葬者氣息，兼以水火守冢，給呼召，數(shù)十年乃不復聞聲矣。晚世之葬，無復此例，然猶自大奢大富大盛，或傾一國之財，或竭一家之寶，或爭為宏麗，或競相高尙。前漢奢于后漢，魏時富于晉世，中原既夷。至于江左時，天下凋喪，制度日衰，富貴之家，猶或厚葬。然論古論曩，亦減損千萬倍矣。世愈貧狹，哀禮愈薄。又往古之事，棺皆不用釘，悉用細腰。其細腰之法，長七寸，廣三寸，厚二寸五分，狀如木秤，兩頭大而中央小，仍鑿棺際而安之，因普漆其外。一棺凡用細腰五十四枚，大略如此。亦可謂至巧矣。其法既絕，亦有銅釘。銅釘之體，皆如今柘釘形也。銅釘既滑，多被發(fā)掘。自義熙以來，乃以柘代銅，爰及明器之屬，亦多減省，必不得已，乃用烏牙焉。相與皆用素棺，不得施漆，及自棺之外，一無所設。既由貧富之懸，兼以避患之及耳，故為此贊，以明古今銅鐵之兵，忍刃葬送之事焉。乃成贊曰：

悠悠開辟，或圣或賢。蚩尤鑄銅，為兵幾年？天生五才，實此為先。既古既曩，誰測誰傳？紛綸百代，事無不異。況迺金鐵，國之利器。風胡專精，歐冶妙思。于昔則出，于今則秘。聞之釋經(jīng)，萬物澹薄。在古必厚，在今必惡。徒侈徒異，徒鏟徒削。聊舉一槪，以明鴻略。