苐七

苐七

韓子為獲麟觧曰：麟之出，必有圣人在乎位，麟為圣人出也。圣人者必知麟，麟之果不為不祥。此謂麟為孔子出。孔子知麟麟為祥，以觧夫魯人昔謂麟為不祥者也。韓子之?謂何其未識(shí)経也。麟?以興春秋，茍不能?明孔子作春秋之意，何用觧麟？夫麟，學(xué)者亦?辯之也?？鬃邮ト耍M止能知麟?？言麟謂孔子出者，茍取雜家妄說(shuō)，無(wú)経?謬論也。韓子為知圣人稱麟，非徒為其出不出也。昔孔子因麟而作春秋者，蓋以麟鳳四靈，大率系扵王政，故禮運(yùn)曰：圣人作，則四靈以為畜。孔子之時(shí)，周室積衰，王道巳絕，有麟而無(wú)政，圣人感此，遂以度吾將存乎王法也。故其書(shū)起扵平王，而絕筆獲麟。而杜預(yù)注獲麟，其說(shuō)漫漶不決，既曰麟為圣王之嘉瑞，又曰時(shí)無(wú)明王，感嘉瑞而無(wú)應(yīng)。既無(wú)明王，何以感其出耶？此蓋杜氏不?考其出不出之意也。禮運(yùn)：孔子謂圣王之政大順，故鳳皇麒麟皆在郊棷，龜龍?jiān)趯m沼。郊謂其逼王城也，棷謂其樵薪之淺叢也。謂大順?感，則麟鳯如其?畜養(yǎng)也。此言?乎近郊樵薪之間耳，其謂麟之出也如此。

左氏曰：西狩大野，獲麟。大野者，蓋魯之大澤也。其荒逺險(xiǎn)絕，眎椘之云夢(mèng)，呉之具區(qū)，皆天下?，謂十藪者也。然深山大澤，固異物之?隠伏也，麟不幸為魯搜而致之，豈感而自出耶？吾故曰麟未始出，必謂此為麟之出也，則禮運(yùn)、孔子之言為謬矣，圣人豈謬乎哉。経曰西狩獲麟，麟不自然而出可知也。圣人筆此，非善之之謂也。春秋凡稱獲者，不單訓(xùn)扵得，蓋兵戈勍勁得勝之謂也。経曰獲?侯之例是也。今曰西狩者，蓋惡其非時(shí)而暴物也。獲麟乃有譏耳。異義者曰：孔子修春秋，立言為素王之法，麟乃應(yīng)之。?曰興者為瑞，亡者為災(zāi)，謂麟為后代受命者之符瑞。此皆経傳，?不見(jiàn)載，茍以臆裁，殊不足取之。謂孔子為素王，其誣圣人之甚也。