尚賢論

尚賢論

人君兼天下之所有，以貴，則天下莫與侔其勢(shì)也；以富，則天下莫與較其利也；以權(quán)，則天下生殺之所由懸也。何求而不得，何為而不成？而必有待于賢者。知天下不可自用也，雖聰明睿知，一堵之外，目有所不見，十室之間，耳有所不聞；萬鈞之重，力有所不舉；百工之事，能有所不通。況天下，大器也，舉天下之大器，重任也，而三代之王者，或以不明而克綏先祿，或以?沖而弘濟(jì)多難，或負(fù)過人之才，強(qiáng)力辨捷，而遂亡國?家，不保其身。豈天下之大器重任，材力者有所不堪，而?沖不明者能勝之哉？太甲、成王以有伊尹、周公為之輔佐，故天下不勞而治。夏癸、商辛有終古龍逄而不能聽，有膠鬲商容而不能用，故天下不治而底于?亡。用得其人，則太甲之不明，成王之?沖，可以遷善改過，緝熈光明，而為令主。不得其人而自用之，則雖夏癸之勇力，商辛之辨捷，負(fù)過人之才，而不免為獨(dú)夫。得失之幾，不可不審也。亡國之人，非盡不肖，興王之臣，非必皆賢，天之生才，何代無之？伊尹、仲虺、巫咸、甘盤、傅說非盡生于亳邑也，閎天、泰顛、散宜生、南宮適、太公望、畢公、毛公非盡出于豐、鎬也，亦非素有位而貴也。遇之以其道，則耕筑漁釣，遠(yuǎn)跡田野，海濵之人，皆起而任公卿大臣之責(zé)，伊尹、傅說、太公望之于商、周是也。遇之不以其道，雖千乘之國，萬鍾之粟，曾不足以延搢紳游談之士，孟軻氏之于齊、梁是也。道合則合，道離則離，去就之義，不可茍也。至治之世，以德相尚，天下無不可仕之國，故君為官擇人，而臣無擇官。士患德不修，不患無聞也；患業(yè)不廣，不患無位也。德修而業(yè)廣矣，雖欲處衡門而樂考槃也。詢眾庻者在閭，其能舎乎？興賢能者在鄕，其能不舉乎？由鄕而逹于諸侯，貢于天子之廷，三適者受上賞，不賢者貶爵土，則諸侯之責(zé)重矣。賢者授之以官，大賢授大官；能者任之以事，大能任大事，則天子之任又重矣。商、周之盛，上無曠官，下無遺才，其君臣遇合蓋如此。周德既衰，春秋、戰(zhàn)國之際，不能統(tǒng)一，于是君擇臣，而臣亦擇君以事之，然猶以義相尚。侯嬴，魏夷門監(jiān)也，而魏之公子枉車騎虛左迎之。毛遂，趙下士也，而楚烈王愿奉社稷，?血聽之。魯仲連，東海布衣也，居邯鄲圍城之中，不肯西面而帝，秦人以為天下士也，謷然負(fù)其高世之志，伸大義于諸侯之上。漢、唐數(shù)百年之盛，未有肖其風(fēng)烈者。髙帝太宗，解衣輟哺，傾身散財(cái)。從海內(nèi)之士。舉天下于反掌之間。傳世永乆。當(dāng)是時(shí)也。曰竒士者有矣。曰國士者有矣。求所謂天下士。果何人哉。士氣卑而主勢(shì)崇。偈偈焉以權(quán)利相任使。其人固有不屑者矣。如魯兩生野王二老。世豈盡知之乎。夫掲數(shù)尺之竿。懸尋丈之緡，鉤螾為餌而投之河海，所得者鱦鮒之屬耳。吞舟之魚，終不足?也。其為術(shù)亦?矣。人主之心，其精神念慮與天地相酬酢，茍積至誠，廓至公，求天下之賢以寅亮天工，孰不風(fēng)動(dòng)而應(yīng)之于下。天下至廣，人才至眾，其要莫先于論相。相之賢否，官之得失所系也；官之得失，政之隆替所系也。由君子言之，是猶后世之論相也，未能盡古之道也。治天下有本，君之謂也；治天下有要，賢之謂也。其本正者，天下不勞而治；其要得者，天下之本。不勞而正。漢、唐之君，莫或知之。其有天下，非不求賢也，其求而用之者，不過以郡國之政有不舉耳，朝廷之治有不備耳，公卿大夫之職有不稱耳，未嘗知正天下之本也。為公卿大夫者，亦以為能寄郡國之政，佐朝廷之治，于職足矣，未有能正天下之本者也。王伯之畧混，圣賢之道塞，非此其故乎？蓋至趙宋而后，世之君子有以此為任者，而其主不能擇也。帝王之夫經(jīng)大本，托之空言而無補(bǔ)，當(dāng)此之時(shí)，得君專且乆者，皆時(shí)匪人假儒術(shù)以濟(jì)其奸者也。易言抜茅連茹，泰之君子以此進(jìn)其君子，否之小人亦以此進(jìn)其小人，二者迭為消長，故知人之難，非獨(dú)難于君子，而深難于小人。至于君子之小人，則又難也。其言辨，其行堅(jiān)。其見聞之博，足以出人之不能；其情貌之深，足以欺人之不測(cè)；其知術(shù)之巧，足以移人所好而不悟；其才藝之美，足以行人所難，而不憚其名。君子實(shí)則戾也。辨之不早，去之不果，植為朋黨，惡知其非君子也？雖有君子，橫罹口語，又惡知其非小人也？知人則哲，帝、陶唐氏猶難之。共工、崇伯之屬，眾所共賢者矣，而帝獨(dú)以為非賢，其后果不賢也，于是去之，而帝之廷無惡人矣。于是禹、皐、陶為帝臣者，皆得著其成績(jī)。人主欲進(jìn)賢而不能遠(yuǎn)小人，不足以言知人；不知人，不足以言得人。非常之士，待非常之主，然后用之。天降時(shí)雨，山川出云，其興于此時(shí)也，蓋必有之矣；其興于此時(shí)也，予必得而見之矣。