司馬法三卷，四部叢刋子部。

上海?芬樓據(jù)常熟瞿氏?琴銅釗樓影宋鈔

本印行元書板心髙營(yíng)艁

尺六寸六分，?四寸八分。

司馬法卷上

仁本第一

古者以仁為本，以義治之之謂正，正不獲意則權(quán)，權(quán)出于戰(zhàn)，不出于中人。是故殺人安人，殺之可也；攻其國(guó)，愛其民，攻之可也；以戰(zhàn)止戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也。故仁見親，義見說，智見恃，勇見身，信見信。內(nèi)得愛焉，所以守也；外得威焉，所以戰(zhàn)也。

戰(zhàn)道不違時(shí)，不歷民病，所以愛吾民也；不加?，不因?，所以愛夫其民也；冬夏不興師，所以兼愛民也。故國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危。天下既平，天下大愷，春嵬秋狝，諸侯春振旅，秋治兵，所以不忘戰(zhàn)也。

古者逐奔不過百歩，縱綏不過三舎，是以明其禮也。不窮不能而哀憐傷病，是以明其義也。成列而皷，是以明其信也。爭(zhēng)義不爭(zhēng)利，是以明其義也。又能舎服，是以明其勇也。知終知始，是以明其智也。六德以時(shí)合教，以為民紀(jì)之道也，自古之政也。

先王之治，順天之道，設(shè)地之冝，官民之德，而正名治物，立國(guó)辨職，以爵分祿，諸侯說懷，海外來服，獄弭而兵寢，圣德之治也。

其次，賢王制禮樂法度，乃作五刑，興甲兵，以討不義。廵狩者，方會(huì)諸侯，考不同，其有失命亂常、背德逆天之時(shí)，而危有功之君，徧告于諸侯，彰明有罪。乃告于皇天上帝、日月星辰，禱于后土、四海神祇、山川冢杜，乃造于先王。然后冡宰徴師于諸侯，曰：某國(guó)為不道，征之以某年月日，師至于某國(guó)。會(huì)天子正刑。冡宰與百官布令于軍曰：入罪人之地，無暴神祇，無行田獵，無毀土功，無燔墻屋，無伐林木，無取六畜、禾黍、器械。見其老?，奉歸勿傷。雖遇壯者，不校勿敵。敵若傷之，醫(yī)藥歸之，既誅有罪。王及諸侯修正其國(guó)，舉賢立明，正復(fù)厥職。

王霸之所以治諸侯者六：以土地形諸侯，以政令平諸侯，以禮信親諸侯，以材力說諸侯，以謀人維諸侯，以兵革服諸侯，同患同利以合諸侯，比小事大以和諸侯。

?之以發(fā)禁者九：慿弱犯寡則眚之，賊賢害民則伐之，暴內(nèi)陵外則壇之，野荒民散則削之，負(fù)固不服則侵之，賊殺其親則正之，放弒其君則殘之，犯令陵政則杜之，外內(nèi)亂禽獸行則滅之。