司馬法卷上
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2024-02-04 14:13
司馬法三卷,四部叢刋子部。
上海?芬樓據(jù)常熟瞿氏?琴銅釗樓影宋鈔
本印行元書板心髙營(yíng)艁
尺六寸六分,?四寸八分。
司馬法卷上
仁本第一
古者以仁為本,以義治之之謂正,正不獲意則權(quán),權(quán)出于戰(zhàn),不出于中人。是故殺人安人,殺之可也;攻其國(guó),愛其民,攻之可也;以戰(zhàn)止戰(zhàn),雖戰(zhàn)可也。故仁見親,義見說,智見恃,勇見身,信見信。內(nèi)得愛焉,所以守也;外得威焉,所以戰(zhàn)也。
戰(zhàn)道不違時(shí),不歷民病,所以愛吾民也;不加?,不因?,所以愛夫其民也;冬夏不興師,所以兼愛民也。故國(guó)雖大,好戰(zhàn)必亡;天下雖安,忘戰(zhàn)必危。天下既平,天下大愷,春嵬秋狝,諸侯春振旅,秋治兵,所以不忘戰(zhàn)也。
古者逐奔不過百歩,縱綏不過三舎,是以明其禮也。不窮不能而哀憐傷病,是以明其義也。成列而皷,是以明其信也。爭(zhēng)義不爭(zhēng)利,是以明其義也。又能舎服,是以明其勇也。知終知始,是以明其智也。六德以時(shí)合教,以為民紀(jì)之道也,自古之政也。
先王之治,順天之道,設(shè)地之冝,官民之德,而正名治物,立國(guó)辨職,以爵分祿,諸侯說懷,海外來服,獄弭而兵寢,圣德之治也。
其次,賢王制禮樂法度,乃作五刑,興甲兵,以討不義。廵狩者,方會(huì)諸侯,考不同,其有失命亂常、背德逆天之時(shí),而危有功之君,徧告于諸侯,彰明有罪。乃告于皇天上帝、日月星辰,禱于后土、四海神祇、山川冢杜,乃造于先王。然后冡宰徴師于諸侯,曰:某國(guó)為不道,征之以某年月日,師至于某國(guó)。會(huì)天子正刑。冡宰與百官布令于軍曰:入罪人之地,無暴神祇,無行田獵,無毀土功,無燔墻屋,無伐林木,無取六畜、禾黍、器械。見其老?,奉歸勿傷。雖遇壯者,不校勿敵。敵若傷之,醫(yī)藥歸之,既誅有罪。王及諸侯修正其國(guó),舉賢立明,正復(fù)厥職。
王霸之所以治諸侯者六:以土地形諸侯,以政令平諸侯,以禮信親諸侯,以材力說諸侯,以謀人維諸侯,以兵革服諸侯,同患同利以合諸侯,比小事大以和諸侯。
?之以發(fā)禁者九:慿弱犯寡則眚之,賊賢害民則伐之,暴內(nèi)陵外則壇之,野荒民散則削之,負(fù)固不服則侵之,賊殺其親則正之,放弒其君則殘之,犯令陵政則杜之,外內(nèi)亂禽獸行則滅之。
