□□物不遷論駮
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2024-02-06 17:43
□□物不遷論駮
有為物不遷論駮?,謂肇公不當以物各住位為不遷,當以物各無性為不遷,而不平?反駮其駮?;蛞啥礇Q,舉以問予。予曰:為駮?,固非全無據(jù)而妄談;駮其駮?,亦非故抑今而揚古,蓋各有所見也。我今平心而折衷之。子不讀真空、般若、涅槃三論及始之宗本義乎?使無此,則今之駮,吾意肇公且口掛壁上,無言可對,無理可伸矣。今三論發(fā)明性空之旨,罔不曲盡,而宗本中又明言緣會之與性空一也,豈不曉所謂性空?耶?蓋作論本意,因世人以昔物不至今,則昔長往,名為物遷,故?其言而反之。若曰:爾之所謂遷?,正我之所謂不遷也。此名就路還家,以賊攻賊,位不轉而易南成北,質(zhì)不改而?鍮為金,巧心妙手,無礙之辯才也。故此論非正論物不遷也,因昔物今物二句而作耳。若無因自作,必通篇以性空立論,如三論矣。茲徑以不曉性空病肇公,肇公豈得心服?是故求向物于昔,于昔未嘗無;責向物于今,于今未嘗有。此數(shù)言?,似乖乎性空之旨。然昔以緣合不無,今以緣散不有,緣會性空,既其不二,又何煩費辭以辨肇公之失哉?或問:何故彼論通篇不出此意?曰:以有緣會,不異性空之語在宗本中,觀?自可默契耳。若知有今日,更于論尾增一二語,結明此意,則駮何繇生?吁!肇公當必首肯,而不知為駮?之信否也。
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