送周荇農(nóng)南歸序

送周荇農(nóng)南歸序

天地之?dāng)?shù)，以奇而生，以偶而成。一則生兩，兩則還歸于一。一奇一偶，互為其用，是以無息焉。物無獨(dú)，必有對(duì)，太極生兩儀，倍之為四象，重之為八卦，此一生兩之說也。兩之所該，分而為三，殽而為萬，萬則幾于息矣。物不可以終息，故還歸于一。天地絪缊，萬物化醕。男女搆精，萬物化生。此兩而致于一之說也。一者陽(yáng)之變，兩者陰之化。故曰：一奇一偶者，天地之用也。文字之道，何獨(dú)不然？六籍尙已。自漢以來，為文者莫善于司馬遷。遷之文，其積句也皆奇，而義必相輔，氣不孤伸，彼有偶焉者存焉。其他善者，班固則毗于用偶，韓愈則毗于用奇，蔡邕、范蔚宗以下，如潘、陸、沈、任等比者，皆師班氏者也。茅坤所稱八家，皆師韓氏者也。傳相祖述，源遠(yuǎn)而流益分，判然若白黑之不?。于是刺議互興，尊丹者非素。而六朝、隋唐以來，駢偶之文，亦已久王而將厭。宋代諸子乃承其敝，而倡為韓氏之文，而蘇氏遂稱曰：文起八代之衰，非直其才之足以相勝，物窮則變，理固然也。豪杰之士，所見類不甚遠(yuǎn)。韓氏有言：孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足為孔、墨。由是言之，彼其于班氏相師而不相非明矣。耳食者不察，遂附此而抹摋一切。又其言多根六經(jīng)，頗為知道者所取，故古文之名獨(dú)尊，而駢偶之文乃屏而不得與于其列，數(shù)百千年無敢易其說者，所從來遠(yuǎn)矣?！?guó)家承平奕??！×惺バ薅Y右文。碩學(xué)鴻儒。往往多有?？滴跤赫e。魏禧汪琬姜宸英方苞之屬。號(hào)為古文專家。而方氏最為無颣。純皇帝武功文德。壹邁古初。征鴻博以考藝。開四庫(kù)館以招延賢。俊天下翕然為浩博稽核之學(xué)。薄先輩之空言，為文務(wù)閎麗，胡天游、邵齊燾、孔廣森、洪亮吉之徒，蔚然四起。是時(shí)郎中姚鼐息影金陵，私淑方氏，如碩果之不食，可謂自得者也。沿及今曰，方、姚之流風(fēng)稍稍興起，求如天游、齊燾輩閎麗之文，闃然無復(fù)有存者矣。閑者吾鄕人凌君玉垣、孫君鼎臣、周君壽昌。乃頗從事于此。而周君為之尤可喜。其才雅贍有余地。而奇趣迭生。葢幾于能者。夫適王都者?；虻罆x?；虻例R。要于達(dá)而巳。司馬遷文家之王都也。如周君之所道。進(jìn)而不已。則且達(dá)于班氏。而不為韓氏所非。又不已則王都矣。周君以道光乙巳成進(jìn)士，選翰林院庶吉士。値皇太后萬壽，　天子大孝錫類，臣下得榮其親，將奉　誥命以歸覲，岀所為文示余。余乃略述文家原委，明奇偶互用之道，假贈(zèng)言之義，以為同志者勖。嗟乎！區(qū)區(qū)而以文字相討論，是則余之?而不賢者，識(shí)小之類也。