汝稱覺明

汝稱覺明

。性覺必明，妄為明覺。

此文大意，為欲發(fā)明本淸凈心，所以出生山河大地諸有為法?，皆繇妄起明覺而?然也。故先舉平日所說

性覺妙明，本覺明妙之語，而問富樓?言：此明覺義，汝作么生會？為是性本自明，不須再覺，而稱為明覺耶？為是性體有所不明，必待覺之，而后為明覺耶？富樓?意，以覺不明?，為是因言不明須覺，方有所明。若便以不明為覺，則無所明矣。佛乃順其辭而示之曰：汝謂不明為覺，則無所明矣。無所明，則無明覺矣。汝言似是。然汝但知明不可無，猶未知無明之與有明，兩俱非也。良繇若有所明，則非真覺矣，不可也。若無所明，則正屬無明矣，亦不可也。蓋無明又非覺湛明性故也。有明亦非，無明亦非，必如何而可？因斷之曰：性覺本自必明，特因起妄而為明覺，故不可耳。如不起妄，則覺明正妙湛明性也，亦有何過？一說性覺之體，以其必明，因此?妄，則病在必字。于義亦得，于文不通。或又引下文覺明為咎，以證其妄。不知覺明本無咎，因起妄故，非咎?咎。則兩說?而不異。