學(xué)齋記

學(xué)齋記

伯溫甫以學(xué)齋扁其居室，而來(lái)諗于溍曰：予幸以國(guó)子獲執(zhí)經(jīng)于館下，忝釋褐而備官使于西陲者二十載，異時(shí)同舎生?能以文學(xué)論議自見(jiàn)，已獨(dú)無(wú)稱(chēng)焉。大懼去師友日逺，墜失舊聞，不得附于英俊之列，爰以學(xué)名吾齋，庶?退息于斯，有所自儆，以為進(jìn)修之地。匪但求無(wú)媿乎今人，茍未至乎古人，不敢不勉也。子其為我記之。溍聞魯論所記子夏氏有仕優(yōu)則學(xué)，學(xué)優(yōu)則仕之言，說(shuō)者謂斯言非為學(xué)而弗仕者勸，乃為仕而弗學(xué)者戒也。然則學(xué)之優(yōu)?不必于仕，仕之優(yōu)曷可以無(wú)學(xué)乎？蓋古者由家而郷以逹于國(guó)，固無(wú)地而無(wú)學(xué)，其賢能之興于郷者，必還以長(zhǎng)而沿之。?時(shí)屬民射飲讀法，使之習(xí)容閑禮，攷徳問(wèn)業(yè)，莫不有教學(xué)相長(zhǎng)之道焉，則亦無(wú)事而非學(xué)，無(wú)時(shí)而不學(xué)也。今之為學(xué)，既不皆與古合，其仕者又率以鉤摭趨辦為大務(wù)，而無(wú)暇從容出入，升降酬酢于儒服爼豆之間。若夫隨牒逺方，?焉海隅，徼塞萬(wàn)里之外，則弦誦之聲益以希闊，年未至而不親學(xué)者皆是也。有能不為事物之所奪，風(fēng)氣之所移，而卓然以古人自任，如伯溫甫者，不亦有志之士歟厯，觀書(shū)傳所載，能終始于學(xué)者，無(wú)如衛(wèi)之武公。年九十有五，猶作詩(shī)以自儆曰。相在爾室，尚不愧于屋漏。先儒以為此誠(chéng)意正心之極功，則其所學(xué)可知也。伯溫甫敭厯之久，譽(yù)望甚著，年逾強(qiáng)仕，以選擢外宰相之元僚，而居是室也，忘其齒之長(zhǎng)，身之貴，不怠于自儆如此，其亦武公之徒矣。由是而登于武公之年，所造詎易量?？且老之為言考也，庸謹(jǐn)記之，以俟他日考其成焉。