號

帝王者何？號也。號者，功之表也，所以表功明德，號令臣下者也。德合天地者稱帝，仁義合者稱王，別優(yōu)劣也。禮記謚法曰：德象天地稱帝，仁義所生稱王。帝者，天號；王者，五行之稱也。皇者何謂也？亦號也?；剩?，羙也，大也。天之惣羙，大稱也。時質(zhì)，故惣之也。號之為皇者，煌煌人莫違也。煩一夫，擾一士，以勞天下，不為皇也。不擾疋夫疋婦，故為皇。故黃金棄于山，珠玉捐于淵，巖居穴處，衣皮毛，飲泉液，吮露英，虛無廖廓，與天地通靈也。號言為帝者何？帝者，諦也，象可承也。王者，徃也，天下所歸徃？鉤命決曰：三皇歩，五帝趨，三王馳，五覇鶩，

或稱天子，或稱帝王何？以為接上稱天子，明以爵事天也。接下稱帝王者，得號天下至尊，言稱以號令臣下也。故尚書曰：咨四岳曰：?汝眾?；蛴幸蝗?。王者自謂一人者，謙也。欲言已材能當一人耳。故論語曰：百姓有過，在予一人。臣謂之一人何？亦所以尊王者也。以天下之大，四海之內(nèi)，所共尊者一人耳，故尚書曰：不施予一人。或稱朕何？亦王者之謙也。朕，我也?；蚍Q予者，予亦我也，不以尊稱自也，但自我皆謙。

或稱君子何？道德之稱也。君之為言群也。子者，丈夫之通稱也。故孝經(jīng)曰：君子之教以孝也。下言敬天下之為人父者也。何以言？知其通稱也？以天子至于民，故詩云：凱弟君子，民之父母。論語云：君子哉若人。此謂弟子。弟子者，民也。

三皇者，何謂也？謂伏羲、神農(nóng)、燧人也?；蛟弧⒎?、神農(nóng)、祝融也。禮曰：伏羲、神農(nóng)、祝融，三皇也。謂之伏羲者何？古之時未有三綱六紀，民人但知其母，不知其父，能覆前而不能覆后，臥之詓詓，起之吁吁，饑即求食，飽即棄余，茹毛飲血，而衣皮葦。于是伏羲仰觀象于天，俯察法于地，因夫婦，正五行，始定人道，畫八卦以治下。治下伏而化之，故謂之伏羲也。謂之神農(nóng)何？古之人民皆食禽獸肉，至于神農(nóng)，人民眾多，禽獸不足，于是神農(nóng)因天之時，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)作，神而化之，使民冝之，故謂之神農(nóng)也。

謂之燧人何？鑚木燧取火，教民熟食，養(yǎng)人利性，避臭去毒，謂之燧人也。謂之祝融何？祝者，屬也；融者，續(xù)也。言能屬續(xù)三皇之道而行之，故謂祝融也。五帝者何謂也？禮曰：黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜，五帝也。易曰：黃帝、堯、舜氏作。書曰：帝尭、帝舜。黃帝，中和之色，自然之姓，萬世不易。黃帝始作制度，得其中和，萬世常存，故稱黃帝也。謂之顓頊何？顓者，專也。頊者，正也。能專正天人之道，故謂之顓頊也。謂之帝嚳者，何也？嚳者，極也，言其能施行窮極道德也。謂之堯者何？堯猶嶤嶤也，至髙之貌。清妙髙逺，優(yōu)游愽衍，眾圣之主，百王之長也。謂之舜者何？舜猶僢僢也，言能推信堯道而行之。三王者何謂也？夏、殷、周也。故禮士冠經(jīng)曰：周弁，殷哻、夏収，三王共皮弁也。所以有夏、殷、周號何？以為王者受命，必立天下之羙號以表功，自克，明易姓為子孫制也。夏、殷、周者，有天下之大號也。百王同天下，無以相別，攺制天下之大禮號，以自別于前，所以表著已之功業(yè)也。必攺號者，所以明天命巳著，欲顯揚巳于天下也。巳復(fù)襲先王之號，與繼體守文之君無以異也。不顯不明，非天意也。故受命王者，必擇天下美號，表著已之功業(yè)，明當致施是也，所以預(yù)自表克于前也。帝王者，居天下之尊號也，所以差優(yōu)號令臣下。謚者，行之跡也，所以別于后代，著善惡，垂無窮，無自推觀施后世，皆以勸善著戒惡，明不勉也。不以姓為號何？姓者，一字之稱也，尊卑所同也。諸侯各稱一國之號，而有百姓矣。天子至尊，即備有天下之號，而兼萬國矣。夏者，大也，明當守持大道。殷者，中也，明當為中和之道也。聞也，見也，謂當?shù)乐娭泻椭疄橐?。周者，至也，宻也，道德周宻，無所不至也。何以知即政立號也。詩云：命此文王，于周于京。此攺號為周，易邑為京也。春秋傳曰：王者受命而王，必擇天下之羙號以自號也。五帝無有天下之號何？五帝德大能禪，以民為子，成于天下，無為立號也?；蛟唬禾朴菡?，號也。唐，蕩蕩也。蕩蕩者，道德至大之貌也。虞者，樂也，言天下有道，人皆樂也。故論語曰：唐虞之際，帝嚳有天下號髙辛，顓頊有天下，號曰髙陽，黃帝有天號曰自然者，獨宏大道德也。髙陽者，陽猶明也，道德髙明也。髙辛者，道德大信也。五覇者何謂也？昆吾氏、大彭氏、豕韋氏、齊桓公、晉文公也。昔三王之道衰，而五覇存其政，率諸侯，朝天子，正天下之化，興復(fù)中國，攘除夷狄，故謂之霸也。昔昆吾氏覇于夏者也，大彭氏、豕韋氏霸于殷者也，齊桓、晉文霸于周者也?；蛟唬何灏浴⒅^齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王、呉王闔閭也。霸者，伯也，行方伯之職，?諸侯，朝天子，不失人臣之義，故圣人與之，非明王之張法。覇，猶迫也，把也。迫脅諸侯，把持其政。論語曰：管仲相桓公，覇諸侯。春秋曰：公朝于王所。于是時晉文之覇。尚書曰：邦之榮懷，亦尚一人之慶。知秦穆之霸也。楚勝鄭而不告，從而攻之，又令還師而佚。晉?圍宋，宋因而與之平，引師而去，知楚莊之霸也。蔡侯無罪而拘于楚，吳有憂中國心，興師伐楚，諸侯莫敢不至，知吳之覇也?；蛟唬何灏灾^齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王也。宋襄伐齊，亂齊桓公不擒二毛，不鼓不成烈。春秋傳曰：雖文王之戰(zhàn)，不是過知其覇也。伯子男臣子于其國中褒其君為公。王者臣子獨不得襄其君，謂之為帝何？以為諸侯有?聚之事，相朝聘之道，或稱公而尊，或稱伯、子男而卑，為交接之時，不?其臣子之義，心俱欲尊其君父，故皆令臣子得稱其君為公也。帝王異時，無?同之義，故無為同也。何以諸侯德公？齊侯、桓公。尚書曰：公曰：嗟，秦伯也。詩云：覃公惟?。覃，子也。春秋曰塟。皆繆公、許男也。禮大射經(jīng)曰：則擇獲大射者，諸侯之禮也。伯、子、男皆在也。