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2024-02-04 14:54
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帝王者何?號也。號者,功之表也,所以表功明德,號令臣下者也。德合天地者稱帝,仁義合者稱王,別優(yōu)劣也。禮記謚法曰:德象天地稱帝,仁義所生稱王。帝者,天號;王者,五行之稱也。皇者何謂也?亦號也?;剩?,羙也,大也。天之惣羙,大稱也。時質(zhì),故惣之也。號之為皇者,煌煌人莫違也。煩一夫,擾一士,以勞天下,不為皇也。不擾疋夫疋婦,故為皇。故黃金棄于山,珠玉捐于淵,巖居穴處,衣皮毛,飲泉液,吮露英,虛無廖廓,與天地通靈也。號言為帝者何?帝者,諦也,象可承也。王者,徃也,天下所歸徃?鉤命決曰:三皇歩,五帝趨,三王馳,五覇鶩,
或稱天子,或稱帝王何?以為接上稱天子,明以爵事天也。接下稱帝王者,得號天下至尊,言稱以號令臣下也。故尚書曰:咨四岳曰:?汝眾?;蛴幸蝗?。王者自謂一人者,謙也。欲言已材能當一人耳。故論語曰:百姓有過,在予一人。臣謂之一人何?亦所以尊王者也。以天下之大,四海之內(nèi),所共尊者一人耳,故尚書曰:不施予一人。或稱朕何?亦王者之謙也。朕,我也?;蚍Q予者,予亦我也,不以尊稱自也,但自我皆謙。
或稱君子何?道德之稱也。君之為言群也。子者,丈夫之通稱也。故孝經(jīng)曰:君子之教以孝也。下言敬天下之為人父者也。何以言?知其通稱也?以天子至于民,故詩云:凱弟君子,民之父母。論語云:君子哉若人。此謂弟子。弟子者,民也。
三皇者,何謂也?謂伏羲、神農(nóng)、燧人也?;蛟弧⒎?、神農(nóng)、祝融也。禮曰:伏羲、神農(nóng)、祝融,三皇也。謂之伏羲者何?古之時未有三綱六紀,民人但知其母,不知其父,能覆前而不能覆后,臥之詓詓,起之吁吁,饑即求食,飽即棄余,茹毛飲血,而衣皮葦。于是伏羲仰觀象于天,俯察法于地,因夫婦,正五行,始定人道,畫八卦以治下。治下伏而化之,故謂之伏羲也。謂之神農(nóng)何?古之人民皆食禽獸肉,至于神農(nóng),人民眾多,禽獸不足,于是神農(nóng)因天之時,分地之利,制耒耜,教民農(nóng)作,神而化之,使民冝之,故謂之神農(nóng)也。
謂之燧人何?鑚木燧取火,教民熟食,養(yǎng)人利性,避臭去毒,謂之燧人也。謂之祝融何?祝者,屬也;融者,續(xù)也。言能屬續(xù)三皇之道而行之,故謂祝融也。五帝者何謂也?禮曰:黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜,五帝也。易曰:黃帝、堯、舜氏作。書曰:帝尭、帝舜。黃帝,中和之色,自然之姓,萬世不易。黃帝始作制度,得其中和,萬世常存,故稱黃帝也。謂之顓頊何?顓者,專也。頊者,正也。能專正天人之道,故謂之顓頊也。謂之帝嚳者,何也?嚳者,極也,言其能施行窮極道德也。謂之堯者何?堯猶嶤嶤也,至髙之貌。清妙髙逺,優(yōu)游愽衍,眾圣之主,百王之長也。謂之舜者何?舜猶僢僢也,言能推信堯道而行之。三王者何謂也?夏、殷、周也。故禮士冠經(jīng)曰:周弁,殷哻、夏収,三王共皮弁也。所以有夏、殷、周號何?以為王者受命,必立天下之羙號以表功,自克,明易姓為子孫制也。夏、殷、周者,有天下之大號也。百王同天下,無以相別,攺制天下之大禮號,以自別于前,所以表著已之功業(yè)也。必攺號者,所以明天命巳著,欲顯揚巳于天下也。巳復(fù)襲先王之號,與繼體守文之君無以異也。不顯不明,非天意也。故受命王者,必擇天下美號,表著已之功業(yè),明當致施是也,所以預(yù)自表克于前也。帝王者,居天下之尊號也,所以差優(yōu)號令臣下。謚者,行之跡也,所以別于后代,著善惡,垂無窮,無自推觀施后世,皆以勸善著戒惡,明不勉也。不以姓為號何?姓者,一字之稱也,尊卑所同也。諸侯各稱一國之號,而有百姓矣。天子至尊,即備有天下之號,而兼萬國矣。夏者,大也,明當守持大道。殷者,中也,明當為中和之道也。聞也,見也,謂當?shù)乐娭泻椭疄橐?。周者,至也,宻也,道德周宻,無所不至也。何以知即政立號也。詩云:命此文王,于周于京。此攺號為周,易邑為京也。春秋傳曰:王者受命而王,必擇天下之羙號以自號也。五帝無有天下之號何?五帝德大能禪,以民為子,成于天下,無為立號也?;蛟唬禾朴菡?,號也。唐,蕩蕩也。蕩蕩者,道德至大之貌也。虞者,樂也,言天下有道,人皆樂也。故論語曰:唐虞之際,帝嚳有天下號髙辛,顓頊有天下,號曰髙陽,黃帝有天號曰自然者,獨宏大道德也。髙陽者,陽猶明也,道德髙明也。髙辛者,道德大信也。五覇者何謂也?昆吾氏、大彭氏、豕韋氏、齊桓公、晉文公也。昔三王之道衰,而五覇存其政,率諸侯,朝天子,正天下之化,興復(fù)中國,攘除夷狄,故謂之霸也。昔昆吾氏覇于夏者也,大彭氏、豕韋氏霸于殷者也,齊桓、晉文霸于周者也?;蛟唬何灏浴⒅^齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王、呉王闔閭也。霸者,伯也,行方伯之職,?諸侯,朝天子,不失人臣之義,故圣人與之,非明王之張法。覇,猶迫也,把也。迫脅諸侯,把持其政。論語曰:管仲相桓公,覇諸侯。春秋曰:公朝于王所。于是時晉文之覇。尚書曰:邦之榮懷,亦尚一人之慶。知秦穆之霸也。楚勝鄭而不告,從而攻之,又令還師而佚。晉?圍宋,宋因而與之平,引師而去,知楚莊之霸也。蔡侯無罪而拘于楚,吳有憂中國心,興師伐楚,諸侯莫敢不至,知吳之覇也?;蛟唬何灏灾^齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王也。宋襄伐齊,亂齊桓公不擒二毛,不鼓不成烈。春秋傳曰:雖文王之戰(zhàn),不是過知其覇也。伯子男臣子于其國中褒其君為公。王者臣子獨不得襄其君,謂之為帝何?以為諸侯有?聚之事,相朝聘之道,或稱公而尊,或稱伯、子男而卑,為交接之時,不?其臣子之義,心俱欲尊其君父,故皆令臣子得稱其君為公也。帝王異時,無?同之義,故無為同也。何以諸侯德公?齊侯、桓公。尚書曰:公曰:嗟,秦伯也。詩云:覃公惟?。覃,子也。春秋曰塟。皆繆公、許男也。禮大射經(jīng)曰:則擇獲大射者,諸侯之禮也。伯、子、男皆在也。
