與顧箬溪

與顧箬溪

奉違忽忽三年，辱遣使致手教，又復兩年，而音問乆疎于門下，時抱耿耿。伏惟明公山林髙臥之日長，而道義之樂益真；聲利喧囂之境逺，而塵俗之縁盡解。邇來胸次，可想而知，但不知充閭之兆，今更何如耳。某閑居多暇，亦時留意于數藝，將向?聞之左右者，時為?繹。其于古人象數之精意，雖或有齟齬難通處，亦多有欣然意?處。其意?處，既恨不得即與明公相印證，其齟齬處，又恨不得就明公而為發(fā)蒙解縛也。竊以六藝之學，皆先王?以寓精神心術之妙，非特以資實用而已。傳曰：其數可陳也，其義難知也。顧得其數而昧于其義，則九九之技，小道泥于致逺，是曲藝之?以藝成而下也。即其數而窮其義，則參伍錯綜之用，可以成變化而行鬼神，是儒者之?以游于藝也。游于藝，則藝也者，即?謂德成而上也。顧先王六藝之教既寢，而算書之傳于世，往往出于曲藝之士之?為，是以其數存而其義隱矣。而藝士之著書者，又往往以秘其機為奇。?謂立天元如一云爾，積求之云爾者，澷不省為何語。其意葢？惟恐緘縢之不密，而金針之或泄也。是以其數雖存，而數之?以為數者亦隱矣。伏惟明公以當世?儒玩心神明之學，而出其緒余扵藝數間。明公之于數葢，古?謂進乎技而入于道，以神遇而不以器求者也。且小子辱不勌之教乆矣，是以敢更有請焉。謹具如別?。