與顧箬溪

與顧箬溪

奉違忽忽三年，辱遣使致手教，又復(fù)兩年，而音問乆疎於門下，時(shí)抱耿耿。伏惟明公山林髙臥之日長，而道義之樂益真；聲利喧囂之境逺，而塵俗之縁盡解。邇來胸次，可想而知，但不知充閭之兆，今更何如耳。某閒居多暇，亦時(shí)留意於數(shù)藝，將向?聞之左右者，時(shí)爲(wèi)紬繹。其於古人象數(shù)之精意，雖或有齟齬難通處，亦多有欣然意?處。其意?處，旣恨不得即與明公相印證，其齟齬處，又恨不得就明公而爲(wèi)發(fā)蒙解縛也。竊以六藝之學(xué)，皆先王?以寓精神心術(shù)之妙，非特以資實(shí)用而已。傳曰：其數(shù)可陳也，其義難知也。顧得其數(shù)而昧於其義，則九九之技，小道泥於致逺，是曲藝之?以藝成而下也。即其數(shù)而窮其義，則參伍錯綜之用，可以成變化而行鬼神，是儒者之?以游於藝也。游於藝，則藝也者，即?謂德成而上也。顧先王六藝之?dāng)湐麑嫞銜畟黛妒?，往往出於曲藝之士?爲(wèi)，是以其數(shù)存而其義隱矣。而藝士之著書者，又往往以秘其機(jī)爲(wèi)奇。?謂立天元如一云爾，積求之云爾者，澷不省爲(wèi)何語。其意葢？惟恐緘縢之不密，而金針之或洩也。是以其數(shù)雖存，而數(shù)之?以爲(wèi)數(shù)者亦隱矣。伏惟明公以當(dāng)世?儒玩心神明之學(xué)，而出其緒餘扵藝數(shù)間。明公之於數(shù)葢，古?謂進(jìn)乎技而入於道，以神遇而不以器求者也。且小子辱不勌之教乆矣，是以敢更有請焉。謹(jǐn)具如別?。