代人上王樞宻求先集序書

代人上王樞宻求先集序書

某月日，具位某謹齋沐獻書樞密相公合下：某聞傳曰：言之無文，行而不逺，君子之所學也。言以載事，而文以飾言，事信言文，乃能表見于后世。詩、書、易、春秋，皆善載事而　文者，故其傳　逺。荀卿、孟軻之徒，亦善為言，然其道有至有不至，故其書或傳或不傳，猶系于時之好惡而興廢之。其次楚有大夫者，善文，其謳謌以傳。漢之盛時，有賈誼、董仲舒、司馬相如、揚雄，能文其文辭以傳。由此以來，去圣益逺，世益薄，或衰，下迄周、隋，其間亦時時有善文其言以傳者，然皆紛雜滅裂不純信，故百不傳一。幸而一傳，傳亦不顯，不能若前數(shù)家之焯然暴見而大行也。甚矣，言之難行也。事信矣，須文；文至矣，又系其所恃之大小，以見其行逺不逺也。書載堯、舜，詩載商、周，易載九圣，春秋載文、武之法，荀、孟二家載詩、書、易、春秋者，楚之辭載風、雅，漢之徒各載其時主聲名文物之盛以為辭。后之學者蕩然無所載，則其言之不純信，其傳之不久逺，勢使然也。至唐之興，若太宗之政，開元之治，憲宗之功，其臣下又爭載之以文，其詞或播樂歌，或刻金石。故其間巨人碩德，閎言髙論，流鑠前后者，恃其所載之在文也。故其言之所載者大且文，則其傳也章。言之所載者不文，而又小，則其傳也不章。某不佞，守先人之緒余。先人在太宗時，以文辭為名進士，以對筞為賢良方正，既而守道純正，為賢待制，逢時太平，奮身揚名。宜其言之所載，文之所行，大而可恃以傳也。然未能甚行于世者，豈其嗣續(xù)不肖，不能繼守而泯沒之，抑有由也。夫文之行，雖系其所載，猶有待焉。詩、書、易、春秋，待仲尼之刪正；荀、孟、屈原無所待，猶待其弟子而傳焉。漢之徒亦得其史臣之書。其始出也，或待其時之有名者而后發(fā)；其既歿也，或待其后之紀次者而傳。其為之紀次也，非其門人故吏，則其親戚朋友，如夢得之序子厚，李漢之序退之也。伏惟合下學老文巨，為時雄人，出入三朝，其能望光輝、接歩武者，惟先君為舊，則亦先君之所待也，豈小子之敢有請焉。謹以家集若干卷數(shù)寫獻門下，惟哀其誠而幸賜之。