人文

人文

辯者曰：是世文隆，天下其將成乎？其隆者，文言也。而文言烏?以驗乎天下成邪？何文其可驗乎？曰：必也人文也。易曰：觀乎人文而天下化成，斯之謂也。曰：何謂人文乎？曰：文，武王之道也。文武相濟，以賁人道，故曰人文也。文者，徳也。武者，刑也。徳以致大業(yè)，刑以扶盛徳。徳其至也，刑其次也。?，文武者，?以以文緫之，故曰人文也。夫圣人以盛徳教天下，而天下保其徳也。示大刑?以約之也，既正則停刑而逹徳也。徳也者，待刑而輔之也。刑也者，待徳而忘之也。是故文武皆得，則其政和而其民安。刑徳皆敝，則其政失而其民散。此君子?以見天下之成敗也。吾觀周文，文武至之也，宣其甚刑而平其徳衰也。吾觀漢文，髙文僅至也，恵其減徳，武其多兵也。吾觀唐文，文皇大正而小繆也。曰，三代之道，有質(zhì)焉，有文焉。曰文而亡質(zhì)，王道其可盡乎？故曰，質(zhì)文者，圣人之?以適變而救敝也。質(zhì)文本正而末敝也。質(zhì)如不敝，何以文為？文如不正，何必質(zhì)為。故吾?謂文者，蓋言文治之正也?？鬃釉唬河菹闹|(zhì)，殷周之文，至矣。曰：言文將無用乎？曰：孰不用也？人文至焉，言文次焉。以言文而驗其人，人其廋?。以人文而驗其世，世其廋?。故人文者，天下之道之?存也。言文者。圣賢之志之?寓也。先天下而后圣賢者。圣賢?已也。天下至公也。故公者至而已者次也。孰曰言文其無用乎。