文中子中說序
共 1316字,需瀏覽 3分鐘
·
2024-02-04 17:11
文中子中說序
周公,圣人之治者也,后王不能舉,則仲尼述之,而周公之道明。仲尼,圣人之備者也,后儒不能逹,則孟軻尊之,而仲尼之道明。文中子,圣人之修者也,孟軻之徒歟?非諸子流矣。蓋萬章、公孫丑不能極師之奧,盡錄其言,故孟氏章句,略而多闕。房、杜諸公不能臻師之美,大宣其教,故王氏續(xù)經(jīng),抑而不振。
中說者。子之門人對問之書也。薛收姚義集而名之。唐太宗正觀?精修治具。文經(jīng)武略。高出近古。若房杜李魏二溫王陳輩。迭為將相。實永三百年之業(yè)。斯門人之功過半矣。正觀二年。御史大夫杜淹始序中說及文中子丗家未及進用。為長孫無忌所抑,而淹尋卒。故王氏經(jīng)書散在諸孤之家,代莫得聞焉。二十三年,太宗沒,子之門人盡矣。惟福畤兄弟傳授中說于仲父凝,始為十巻。今丗所傳本文多殘缺,誤以杜淹所撰丗家為中說之序。又福畤于仲父凝得?子明傳,凝因言?氏卜筮之驗,且記房魏與太宗論道之美,亦非中說后序也。蓋同藏緗帙,巻目相亂,遂誤為序焉。
逸家藏古編,尤得精備,亦得十篇,實無二序。以章詳測,文中子丗家,乃杜淹授與尚書陳叔逹編諸隋書而亡矣。?子明事具于裴晞先賢傳,今亦無存,故王氏諸孤痛其將墜也,因附于中說兩間,且曰:同志淪殂,帝閽悠邈,文中子之教,郁而不行。吁,可悲矣。此有以知杜淹見抑而續(xù)經(jīng)不傳,諸王自悲,而遺事必錄。后人責房、魏不能揚師之道,亦有由焉。
夫道之深者,固當年不能窮,功之遠者,必異代而后顯。方當 圣時,人文復古,則周、孔至治大備,得以隆之。昔荀?、揚雄二書,尚有韓愈、柳宗元刪定,李軌、楊倞注釋,況文中子非荀、揚比也,豈學者不能伸之乎?是用覃研蘊奧,引質(zhì)同異,為之注解,以翼斯文。
夫前圣為后圣之備,古文乃今文之修,未有離圣而異驅(qū),捐古而近習,而能格于治者也?;仕斡煜?,尊儒尚文,道大淳矣,修王削霸,政無雜矣。抑又跨唐之盛,而使文中之徒遇焉。彼韓愈氏力排異端,儒之功者也,故稱孟子能拒楊、墨,而功不在禹下。孟軻氏,儒之道者也,故稱顏回,謂與禹稷同道。愈不稱文中子,其先功而后道歟?猶文中子不稱孟軻,道存而功在其中矣。唐末司空圖嗟功廢道衰,乃明文中子圣矣。五季經(jīng)亂,逮乎削平,則柳仲涂宗之于前,孫漢公廣之于后,皆云圣人也,然未及盛行其教。
噫!知天之髙,必辯其所以髙也。子之道其天乎。天道則簡而功密矣。門人對問,如日星麗焉,雖環(huán)周萬變,不出乎天中。今推?揆影,庶髣髴其端乎。大哉!中之為義,在易為二五,在春秋為權衡,在書為皇極,在禮為中庸。謂乎無形,非中也,謂乎有象,非中也。上不蕩于虛無,下不?于器用,惟變所適,惟義所在,此中之大略也。中說者如是而已。
李靖問圣人之道。子曰:無所由,亦不至于彼。又問彼之說。曰:彼,道之方也,必也無至乎?魏徴問圣人憂疑。子曰:天下皆憂疑,吾獨不憂疑乎?退謂董常曰:樂天知命,吾何憂?窮理盡性吾何疑?舉是深趣,可以?知焉?;蛴袌?zhí)文昩理,以模范論語為病,此皮膚之見,非心解也。
逸才微志,勤曷究其極,中存疑闕,庸俟后賢。仍其舊篇,分為十卷。謹序篇目:
王道篇 天地篇
事君篇 周公篇
問易篇 禮樂篇
述史篇 魏相篇
立命篇 ?朗篇
隠士王氏取瑟堂刋。
