恭?御制詩(shī)后

恭?御制詩(shī)后

釋門(mén)宏勝，無(wú)理不該，無(wú)事不攝，其于忠君愛(ài)物之心，亦甚懸懸。凢可以致力，雖身命將棄之，況其余者乎？人徒見(jiàn)其厭離生死，輙指為??之行。嗚呼！此特見(jiàn)其小乘者爾。吾佛之為教，豈至是?？天寕禪師祖闡仲猷以髙行僧召至南京，?朝廷將遣使日本，詔祖闡與克勤俱。祖闡不憚鯨波之險(xiǎn)，毅然請(qǐng)行?！　　∩蠅阎n以法噐禪衣之屬。令太官進(jìn)饌、饗扵武樓下。且諭其囯敬浮屠。冝以善道行化。時(shí)天界禪師宗泐甞賦詩(shī)餞之。其詩(shī)上徹御覧、遂俯賜和荅詩(shī)凡一十八韻。首言王化無(wú)逺邇、一視同仁。次言冝誘以善道、庶契西來(lái)祖意。次言經(jīng)渉海洋、雖甚艱險(xiǎn)、君臣大義毋忘。次言以平等法行之，無(wú)有彼此之異。末言使畢言旋，方盡始終之義。其丁寕反復(fù)之意，不亦至?。祖闡受　　命而行，自翁洲啟擢，五日至其囯境，又逾月始入王都，館于洛陽(yáng)西山精舎，一遵圣訓(xùn)，敷演正法，無(wú)非約之于善。聽(tīng)者聳愕，以為中華之禪伯。亟白于王，請(qǐng)主天龍禪寺。寺乃夢(mèng)窗囯師道場(chǎng)，實(shí)名剎也。祖闡以無(wú)上命力辭之。且申布　　威德，罔間內(nèi)外。?以遣使者來(lái)之意。王恱命揔州太守聞溪宣同僧凈業(yè)等奉方物稱臣來(lái)貢。祖闡既入　　覲，天顏怡恱，賜白金一百兩、文綺二縑。祖闡以謂遭逢　　盛際，躬承　　光寵，不可無(wú)以示后裔，乃粉黃金為泥書(shū)?！　　∩腺n和詩(shī)成卷，勒其副，名山屬濓，識(shí)其事于左。古之帝王寵賚方外之士，固不敢謂無(wú)之，而鮮以天章賁飾之者。今祖闡之逢，可謂優(yōu)缽曇花，千年一現(xiàn)者矣。其東旋也，將見(jiàn)五色天光烜赫于龍山之上，晶晶榮榮，直燭霄漢，飛潛動(dòng)植，皆與有榮耀焉。抑濂聞普覺(jué)果公昔?浮屠中，而念君愛(ài)物之念皦如出日，張魏公稱其非聲聞、獨(dú)覺(jué)、?厭生死者比。人至今言之，祖闡固普覺(jué)諸孫也，其出將使指，不辱君命，倭人慕化，稽首來(lái)庭，豈樂(lè)??者可冀其萬(wàn)一?？宜其簡(jiǎn)在　　　上心，而褒嘉之命屢下也。濂不侫忝居法從，故不辭而為之書(shū)，上以昭帝德之廣被，下以白釋氏之有良材云。