議呉文正公從祀

議呉文正公從祀

欽奉圣?，命等考究元儒呉澄應(yīng)否從祀，議擬奏聞。士奇等欽遵考得元翰林學(xué)士呉澄所著書，及奎章閣侍書學(xué)士虞集所狀澄事行。蓋澄自十歳得宋儒朱熹所注大學(xué)讀之，即知為學(xué)之要，專勤誦讀。次讀語、孟、中庸亦然，遂大肆力于諸經(jīng)。十五，專務(wù)圣賢之學(xué)，致踐履之實(shí)，以道自任，其所自勵(lì)，勤謹(jǐn)敬和，自新自修，消人欲，長天理，克巳悔過，矯輕警惰。顏冉理一等銘。其教學(xué)者，有學(xué)基、學(xué)統(tǒng)等篇，深?濂洛、關(guān)、閩之??？颊⒔?jīng)，校定易、書、詩、春秋，修正儀禮、小戴記及邵雍、張載之書，有易、書、春秋、禮記纂言及易纂言外翼，皆所以啟大道之堂奧，開來學(xué)之聰明，傳之百世而無弊也。時(shí)朝廷屢起之，乃就國子監(jiān)丞，稍進(jìn)司業(yè)，一言不合，即自解去。后屢徴復(fù)起，亦不乆于位，進(jìn)退之際，卓然君子。蓋元之正學(xué)大儒許衡及澄二人。衡遭際世祖，功在朝廷。澄在朝之日雖淺，其職論思教成均，勸講經(jīng)筵，咸積誠意。預(yù)大議。論大事、咸引古道。而功在學(xué)者尢多。故二人之?。皆謚文正。衡在當(dāng)時(shí)巳列從祀。澄既后出。又卒于元衰之際。當(dāng)時(shí)巳有建議宜列從祀者。屬元綱日頹、未及舉行。今澄所著諸書具在。我國家崇儒重道。大明四書五經(jīng)及性理之?。凡澄所言。皆見采錄，以惠學(xué)者。蓋澄問學(xué)之功，朱熹以來，莫或過之。而從祀諸儒，自荀況下至范寗，語其事功，皆未及澄。今若升澄從祀孔子廟庭，列諸許衡之?，允愜斯文之公議，昭　國家之盛典。謹(jǐn)具奏　聞，伏?　勑?。