朱文公校昌黎先生外集卷之四

朱文公校昌黎先生外集卷之四

通解

今之人以一善為行而恥為之，慕達節(jié)而稱夫通才者多矣。然而脂韋汨沒，以至于老死者相継，亦未見他之稱，其豈非亂教賊名之術歟。且五常之教，與天地皆生，然而天下之人不得其師，終不能自知而行之矣。故堯之前千萬年，天下之人促促然不知其譲之為美也。于是許由哀天下之愚，且以爭為能，廼脫屣其九州，髙揖而辭堯。由是后之人竦然而言曰：雖天下猶有薄而不售者，況其小者乎？故譲之教行于天下，許由為之師也。自桀之前千萬年，天下之人循循然不知忠易其死也。故龍逄哀天下之不仁，覩君父百姓入水火而不救。于是進盡莫言，退就割烹。故后之臣竦然而言曰：雖萬死，猶有忠而不懼者，況其小者乎？故忠之教行于天下，由龍逄為之師也。自周之前千萬年，渾渾然不知義之可以換其生也。故伯夷哀天下之偷且以彊，則服食其葛薇，逃山而死。故后之人竦然而言曰：雖餓死，猶有義而不懼者，況其小者乎？故義之教行于天下，由伯夷為之師也。是三人俱以一身立教，而為師于百千萬年閑，其身亡而其教存，扶持天地，功亦厚矣。向令三師恥獨行，慕通逹，則堯之日必曰得位而濟道，安用譲為？夏之日必曰：長進而否退，安用死為？周之日必曰：和光而同塵，安用餓為？若然者，天下之人促促然而爭，循循然而佞，渾渾然而偷，其何懼而不為哉？是則三師生于仐，必謂偏而不通者矣，其可不謂之大賢人者哉？嗚呼！今之人其慕通逹之為弊也。且古圣人言通者。蓋百行眾藝備于身而行之者也。今?人之言通者。蓋百行眾藝闕于身而求合者也。是則古之言通者。通于道義。今之言通者。通于私曲。其亦異矣。將欲齊之者。其不猶矜糞丸而擬質隨珠者乎。且令今父兄教其子弟者曰。爾當通于行。如仲尼，雖愚亦亦知其不能也。曰：爾尚力一行，如古之一賢，雖中人亦希其能矣。豈不由圣可慕而不可齊邪。賢可及而可齊也。今之人行未能及乎賢，而欲齊乎圣者，亦見其病矣。夫古人之進修，或幾乎圣人。今之人行不出乎中人，而恥乎力一行為獨行。且曰：我通同如圣人，彼其欺心邪？吾不知矣。彼其欺人而賊名邪？吾不知矣。余懼其說之將深，為通解。