揚他之過實?亦有非其親而抑他之過當?此吾

后?。

今之為人子弟?，鮮有不美其父師之行?也。然要出乎諸人之公誼，不循于一已之私。今有私其親而

揚他之過實?亦有非其親而抑他之過當?此吾

心之不?也。今觀法華老人?，?有不能名言之德。適欲贊之，猶捧土之増?zhí)┥?；假欲抑之，同出杯水而減大?。由是揀諸論、孟之書，其辭曰：伯夷，圣之淸?也；伊尹，圣之任?也；?下惠，圣之和?也。然三子之操，比之孔子，則猶然偏僻而不合乎時中。何哉？孔子不宜?也。故曰：自有生民以來，未有孔子也。孟子曰：吾未得為圣人，徒其愿學于孔子而已。觀夫孟氏之親師擇友如此，而述志記事又如此，可謂天下之達義也。況吾作衲子?，可不具?乎？今夫經律論為三藏，宗教律分三師，或有兼三學而大備?，亦有僅一事而擅?。至于接物利生之際，皆各權其據，良由廣應曲當，是人之所難能也。焉有圓鑒頓現，摩尼隨形?哉？方今之時，舍吾法華老人其誰歟？其弘宗也，三?三要，明如秉燭；其演教也，五時八教，端如析薪；其言戒也，篇聚持?，皎若氷霜；其臨眾也，拆伏攝受，出之以時。故不可以一德名，復不可以一善稱，豈有私我所好而虛譽哉？嗚呼！定也區(qū)區(qū)庸鄙，窮露晩末，為老人之徒，已希老人之行，?受老人之囑，敢忘老人之德？用述蕪詞，以見心悅誠服之至云爾。門弟子普定謹述。信女蔡門傅氏刻錄兩卷。?福壽彌増。