子二明親近?真實

子二明親近?真實

若有善男子善女人，發(fā)大悲心，為求無上正等菩提，以自妻子，施于他人，心無悋惜，身肉手足、頭目髓腦，乃至身命，施來求?。如是布施，但名親近波羅蜜多，未名真實波羅。此布施中，可謂竭盡施，一切施，不顧身命，實為菩薩檀度之極。猶?云但名親近，謂不顧身命，唯道是親，近于正理，誠為妙行。猶?未名真實?，謂如此行檀度，只是自破慳悋，自離二執(zhí)，不能利他，不名報恩。然此所重?，獨許說法度生，為真實報恩也。子

三明真實?前二。若善男子善女人，發(fā)起無上大菩提心，位無所得，勸諸眾生，同發(fā)此心，以真實法，一四句偈，施一眾生，使向無上正等菩提，是名真實波羅蜜多。前二布施，未名報恩。此?前二，發(fā)心是同。但前二為上求佛果自利邊重，?有利他，無非布施。此中云位無所得?，尚在凡夫，未得圣位，而能勸眾，同發(fā)大心，是肉身菩薩，公世之心也。以真下，正明所說之法。真謂真如，非?非?；實謂實相，萬法歸真。若向這里惠人，?一偈之少，四句之微，其所利?，且施一人，使此一人，?向菩提，唯此為重，故以結名，方是真實波羅蜜多。前二下，?云，彼之兩種，未曾說法，不名報恩。當知此人，仍在凡夫，將真實之法，說一句，度一人，是利他邊之最劣?，尚為報恩，何況入圣位，廣說法，度多眾，愈不待言矣。子

四真實能報四恩。若善男子善女人，能修如是第三真實波羅蜜多，乃名真實能報四恩。法蕐，迦葉等云：佛恩廣大，無量億劫，誰能報?？手足供給，頭頂禮敬，一切供養(yǎng)，皆不能報。若以頂戴，兩肩荷負，于恒沙劫，盡心?敬。又以美膳，無量寶衣，及諸臥具，種種湯藥，牛頭?檀，及諸珍寶，以起塔廟，寶衣布地，如斯等事，以用供養(yǎng)，于恒沙劫，亦不能報。今經(jīng)是佛金口所說，以真實法，說一句，或四句，勸一眾生，使向菩提，乃名真實，能報四恩。吁！弘法沙門，理宐珍重。癸

三征釋真報所以二。