傳九章

傳九章

孝、弟、慈三字，是自修身上說(shuō)來(lái)，以求齊家之原，人自能盡孝弟慈之道。推之治國(guó)，便是事君、事長(zhǎng)、使眾之道。保赤子是父母愛(ài)子之心，如保者，是言君養(yǎng)民亦當(dāng)如父母之保赤子。赤子不能言父母保之，雖不中不逺，況民之能言而意易曉者？所欲與之聚，所惡勿施，雖不中民之心，亦不逺矣。前言孝弟慈，而此獨(dú)就慈上言者，蓋治國(guó)是上之撫下，故專(zhuān)就愛(ài)民處言。仁譲必一家，方能一國(guó)化；貪戾只一人，便能一國(guó)亂。至于僨事，又只在人之一言。以此見(jiàn)為善難，為惡易，不可忽如此。其所令反其所好，而民不從一句，只就桀紂上說(shuō)。桀紂雖惡，其出令亦未甞不善，只是民不從而從其好。藏乎身不恕，是存乎身者無(wú)可推之道。孝弟慈而為事君事長(zhǎng)、使眾之道，是善底，不出家而成教于國(guó)；仁讓貪戾而國(guó)皆從，是善惡兩端，不出家而成教于國(guó)。堯舜帥天下以仁，而民從，　一家仁讓?zhuān)粐?guó)仁譲，而言。桀紂帥天下以暴而民從継一人貪戾，一國(guó)作亂而言。宜其家人。詩(shī)中本言女子能冝家曽子，引此以明斈者德化行于閨門(mén)之內(nèi)，而使女子能冝家。進(jìn)一進(jìn)說(shuō)苐三。引詩(shī)而言父子兄弟足法，亦是我之威儀全無(wú)差忒，誠(chéng)心德化感格上下，而父子兄弟之慈孝友恭，皆可為天下法，然后民法之也。三引詩(shī)。自?xún)?nèi)以至外，婦人女子最難于化，而夫婦之間，常人之情，最易失于動(dòng)不以正，化能行于閨門(mén)，則德盛矣。故引詩(shī)言夫婦為首，而兄弟次之，緫一家言者又次之。治國(guó)平天下，一曰感化，二曰推充己有德，人感而化于善者，上也，推此道而充廣者次之。然人不能盡化，而所觀感者亦未必盡天下之事，故須有禮樂(lè)政教，使人有可效之法，是以大斈中皆具此二意。此章章首至成教于國(guó)是化三，所以是推保赤子，是就慈所以使眾一條上說(shuō)，是推仁；譲一節(jié)是化帥天下一節(jié)是化有諸己無(wú)諸己，是推三引詩(shī)，是化