司馬承貞

司馬承貞

司馬承貞，字子微，博學(xué)能文，攻篆迥為一體，號(hào)曰金剪刀書(shū)。隱于天臺(tái)山玉霄峰，自號(hào)白云子，有服餌之術(shù)。唐則天累詔之，不起。睿宗深尚道教，屢加尊異，承貞方赴召。睿宗問(wèn)陰陽(yáng)術(shù)數(shù)之事，承貞對(duì)曰：老君經(jīng)云：損之又損，以至于無(wú)為。且心目所見(jiàn)知，每損之尚未能已，豈復(fù)攻乎異端而增智慮哉？睿宗曰：理身無(wú)為，則清髙矣；理國(guó)無(wú)為，如之何？對(duì)曰：國(guó)猶身也。莊子云：游心于澹，合氣于漠，順于自然，乃無(wú)私焉，而天下理。易曰：圣人者，與天地合其德。是知天不言而信，不為而成，無(wú)為之?，理國(guó)之要也。睿宗深賞異，留之，欲加寵位，固辭不可。吿歸山，乃賜寳琴花帔以遣之。公卿多賦詩(shī)以送。常侍徐彥伯撮其美者三十余篇，為制序，名曰白云記，見(jiàn)傳于世。時(shí)盧藏用早隱于終南山，后登朝居要官，見(jiàn)承貞將還天臺(tái)，藏用指終南謂之曰：此中大有佳處，何必天臺(tái)。承貞徐對(duì)曰：以仆所觀，乃仕宦之捷徑爾。藏用有慙色。

明皇在宥天下，深好道術(shù)，徴詔承貞到京，留于內(nèi)殿，頗加禮敬，問(wèn)以延年度世之事。承貞隱而微言，明皇亦傳而袐之，故人莫得知也。由是明皇理國(guó)四十五年，雖祿山犯闕，鑾輿狩蜀，及為上皇回，又七年，方始晏駕。雖由天數(shù)，豈非道力之助！延長(zhǎng)耶？初明皇登封泰山回，問(wèn)承貞：五岳何神主之？對(duì)曰：岳者，山之巨鎮(zhèn)，而能出雷雨，潛諸神仙，國(guó)之望者為之。然山林神也，亦有仙官主之。于是詔五岳于山頂別置仙官?gòu)R，自承貞始也。

又蜀女真謝自然泛海將詣蓬萊求師，船為風(fēng)飄到一山，見(jiàn)道士指言，天臺(tái)山司馬承貞，名在丹臺(tái)，身居赤城，此真良師也。蓬萊隔弱水三十萬(wàn)里，非舟檝可行，非飛仙無(wú)以到。自然乃回求承貞受度，后白日上升而去。承貞居山，條真勤苦，年一百余歲，童顏輕徤，若三十許人。有弟子七十余人。一旦告弟子曰：吾自玉霄峰東望蓬萊，常有真靈降駕，今為東海青童君、東蕐君所召，必須去人間。俄頃氣絕若蟬蛻，已解化矣。弟子葬其衣冠焉。