與王生書

與王生書

仆于今日，實(shí)貴茍全，既欲茍全其余生，復(fù)欲茍全其微尚，大要日與世逺。日與世踈則全，否則必不能全也。故仆三十年來，息影空山，杜門守死，日愼一日，始則不入城市，今?不出戶庭。仆之自處，確乎不移，然亦冀友朋之黙體吾心，有以相成也。今足下自稱與仆相知，乃甞言時(shí)時(shí)稱頌我于當(dāng)世，已大謬矣。又甞謂我某公欲求見，某公欲問遺，某公欲一及徐子之門，不更謬耶？何不知我如是耶？以仆今日所處，一與世接，便是禍機(jī)。何也？從之則改節(jié)，違之則忤時(shí)。忤時(shí)禍也；改節(jié)尤禍也。故仆于斯世，宜使日就相忘，而不宜使誤有采取也。切望足下凡見當(dāng)世之人，絕勿置我于口頰，總勿道及我一字，更勿使今之人因足下而闌及于我，則大幸矣。譬如芝蘭生于籬壁，而母為之徑路，則得以自全其芳。珠玉逺在山海，茍有為之梯航，則不得自匿其寶。若足下貿(mào)貿(mào)然逢人說項(xiàng)，是愛我者害我，譽(yù)我者毀我也。此吾之所以嘆恨，大聲疾呼，欲足下之痛改之也。毘陵王?白。名宿隱居。然其性好交游。每相見。不曰某公。傾慕之極。則曰某公。欲一奉候而未敢。仆即峻謝之曰。王先生以后。凡遇四方知交。只如徐子已死。?不必齒及一字。設(shè)使諸公有齒及者。則望王先生申申詈我。若何乖僻，若何不近人情，以絕當(dāng)世之垂念，則受賜多多矣。今吾所懇于足下者，亦如是也。勿稱道我于當(dāng)世，勿使當(dāng)世之人有以闌及于我，則是足下之有大造于我也。靈巖退翁

老和尚甞乞拙書七佛偈一巨幅，日夕懸方丈。后忽易云美八分，因相語云：昨有當(dāng)事來方丈中，故藏去尊書。又檗庵和尚每訂相過必極早，一日過午才至，見語云：頃有貴同年某公，今之顯者，畱連華山，我必待其去，逺然后來。且諭執(zhí)事人，令勿露我欲過居士，恐其欲偕來也。嗟乎！此真知我矣。中夜思之，時(shí)為流涕。誠感其心知也。足下茍能以二老之所以知我者處我，則善矣。若仍復(fù)如前云云以來當(dāng)世之物色，則自今以后，不特使仆不敢復(fù)見足下之面，并使仆不能復(fù)安居此山矣。如何。如何。