○四施福劣塵勝

○四施福劣塵勝

須菩提！于意云何？三千大千世界，所有微塵，是為多不？

須菩提言：甚多，世尊！須菩提！諸微塵，如來(lái)說(shuō)非微塵，是名微塵。如來(lái)說(shuō)世界非世界，是名世界。問(wèn)答之文可見(jiàn)。釋意云：所言塵者，非煩惱塵，但是地塵。所言世界者，非染因界，但是地塵界。此?躡前校量中來(lái)。由前說(shuō)？河沙寶施不及持經(jīng)，惑者所聞，未能誠(chéng)信，所以如來(lái)特說(shuō)此義，使其明見(jiàn)優(yōu)劣，用滌所?。具下疏文，昭然可見(jiàn)。論云：寶施福德是煩惱因，以能成就煩惱事故。地塵無(wú)記非煩惱因，故塵勝施劣。大云云：故諸地塵則非貪等煩惱塵，是名無(wú)記地塵。如來(lái)說(shuō)三千界非煩惱染因界，是名地塵無(wú)記界。是則界為塵因，塵不生煩惱；施為福因，福生煩惱。論云等，釋盡其意。意云：碎界為塵，塵上不起煩惱。寶施得福，?有貪?，五欲自?shī)?，無(wú)惡不造。故相傳云：布施是第三生?，所以塵界勝于寶施。且塵界但不起過(guò)，尚得為勝，況受持此經(jīng)，定招佛果，豈可以為劣哉？由是相望，便有三重勝劣，謂寶施不及塵界，塵界不及持經(jīng)。持經(jīng)尚勝于塵界，豈得不如寶施？如百姓不如宰相，宰相不如天子。天子尚勝于宰相，豈得不如百姓？喩中天子最勝也，法中持經(jīng)最勝也。經(jīng)勝所以，豈不昭然？大云下，但對(duì)經(jīng)文以揀法喩，更無(wú)別義。然其意者，說(shuō)微塵是塵，說(shuō)貪等亦是塵，以俱有坌污之義故。說(shuō)三千為界，說(shuō)煩惱染因亦為界，以皆有為因之義故。亦可三千是器界，煩惱是有情界故也。今則揀非貪等塵及染因界，但是地塵及三千界也。是則結(jié)釋上義，竝如前說(shuō)。