宋學(xué)士文集卷第十鑾坡集卷第十

宋學(xué)士文集卷第十鑾坡集卷第十

寅齋后記

洪武二年春，濂以總修元史，被召來(lái)京。然史事貴嚴(yán)，　詔命禮部統(tǒng)之，設(shè)局分科，限絕外內(nèi)，將以日視其成。當(dāng)是時(shí)，尚書(shū)槀城崔公恒往來(lái)乎局中，濂因稔知公之為人。公蓋名亮，字宗明，翼翼祗慎，遇事若臨深淵。方今　皇上受天明命，撫有萬(wàn)邦，日崇大禮，以修天神地祗人鬼之祀。凡牲醴之豊，祝號(hào)之雅，噐幣之莭，燔告之嚴(yán)，皆命公典之。公精白一心、上承休德、夙興夜?、敬畏弗懈。君子以謂　國(guó)家自建禮官、其蒞事儼恪、未有逾扵公者。公猶以為未足。且以寅名齋。請(qǐng)濂記之、夫寅者敬之謂也。敬固無(wú)?不在而驗(yàn)之扵祠饗為尢冝。方其齋明盛服以交神明，靈颷囬薄，如將見(jiàn)之。扵斯時(shí)也，志?神一，曾有邪思之可干者乎。茍以之奉親，以之事君，以之修身，以之治人，其心常弗變焉，其有不獲其道者乎。始之終之，何莫不由扵敬也。能由扵敬，則成已成物之功，其又有不致其極者乎。昔者舜命伯夷典三禮，其訓(xùn)之有曰：汝作秩宗，夙夜惟寅，直?惟清。說(shuō)者謂即敬以直內(nèi)之義也。今公?居尚書(shū)之官，古之秩宗也。?主天神地祗人鬼之祀，古之三禮也。其委任之重且専也蓋如此。然而　皇上神圣，端居穆清，畏天勤民，無(wú)一息之?間，固巳度絕扵帝舜矣。公之精白一心，上承休德，其可不以伯夷自朂者乎？此公?以名，齋以寅之意也。雖然，修徳莫若敬，徳日以崇，則位日以尊，理之常也。他日位扵三孤，寅亮天地，以弼于一人，濂又烏?無(wú)望扵公乎？公如有取扵？濂言非惟無(wú)愧扵茲軒，亦且有昭扵名若字者矣。華相先生既為公發(fā)明敬怠之說(shuō)，殆無(wú)余蘊(yùn)，庸敢掇其緒余，以為后記云。