荅侯髙第二書

足下復(fù)書來，?與一二友生飲酒甚樂，故不果以時報。三讀足下書，感嘆不休。非足下之愛我甚，且欲吾身存而吾道光明也，則何能開難出之辝，如此之無愛乎？前書所以不受足下之說而復(fù)辟之者，將以明吾道也。吾之道非一家之道，是古圣人所由之道者也。吾之道塞，則君子之道消矣。吾之道明，則堯舜文武孔子之道未絕于世也。前書若與足下混然同辝，是宮啇之一其聲音也，道何由而明哉！吾故拒足下之辝，知足下必將憤予而復(fù)其辝也。足下再三教我適時以行道，所謂時也者，乃仁義之時乎？將浮沉之時乎？時茍仁且義，則吾之道何所屈焉爾。如順浮沉之時，則必乘波隨流，望風(fēng)髙下焉。茍如此，雖足下之見我，且不識矣，況天下之人乎？不修吾道而取容焉，其志亦不遐矣。故君子非仁與義，則無所為也。如有一朝之患，古君子則不患也。吾之道，學(xué)孔子者也?？鬃由形酚诳?，圍于蒲，伐?于桓魋，逐于魯，絕糧于陳蔡之間。夫孔子豈不知屈伸之道耶？故賢不肖在我者也。貴與富，貧與賤，道之行否，則有命焉。君子正己而湏之爾，雖圣人不能取其容焉。故孔子謂子路、子貢曰：詩云：匪兕匪虎，率彼曠野。吾道非耶，何為至于此？子路對曰：意者吾未仁且智耶？而人之不我信與行也？子曰：有是乎？使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使智者而必行，安有王子比干？子貢對曰：夫子之道至大，故天下莫能容，盍少貶夫子之道？子曰：良農(nóng)能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀(jì)之，統(tǒng)而理之，而不能為容爾不修道而求為容，賜也而志不逺矣。謂顏淵，如謂由、賜。顏淵對曰：夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何?。糠虻乐恍抟?，是吾丑也。夫道既已大修，而世不用，是有國者之丑也，夫子何病不容然后見君子？孔子蓋嘆之也。以孔子門人三千，其圣德如彼之至也。而知孔子者，獨顏囬爾，其他皆學(xué)焉而不能到者也。然則仆之道，天下人安能信而行耶？足下之言曰：西伯、孔子，何等人也，皆以柔氣汚辝同用明夷也，以避禍患。斯人豈浮世邪人乎？西伯，圣人也，羑里之拘，僅不免焉。孔子，圣人之大者也，其屈厄如前所陳，?在其能取容于世乎？故曰：危行言遜，所以逺害也。其道則不爾，其能逺之與否而必容焉，則吾不敢知也。非吾獨爾，孔子亦不知也。仆之道窮，則樂仁義而安之者也。如用焉，則推而行之。扵天下也，何獨天下哉？將后世之人有得于吾之功者爾。天之生我也，亦必有意矣。將欲愚生民之視聴乎？則吾將病而死，尚何能伸其道也？如欲生民有所聞乎？則吾何敢辝也？然則吾道之行與否，皆運也，吾不能自知也，天下人安能害于我哉！足下又曰：吾子夷齊之道也，如仆向者所陳，亦足以免矣，故不復(fù)有所說。若韓孟與吾子之于我心，故知我者也。茍異心同辝，皆如足下所說，是仆于天下眾多之人而未有一知己也，安能動于吾之心乎？吾非不信子之云云者也，信子則于吾道不光矣。欲默默，則道無所傳云爾。子之道，子宜自行之者也，勿以誨我。李文卷第七。