記

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道州路重修濂溪書院記

道州路濓溪書院，是為子周、子尃祠，其址在郡城西偏，與郡學(xué)為隣?？W(xué)有先圣廟，毎?春秋二仲上丁，郡侯率教授、山長(zhǎng)各以其職事命生徒祀先圣扵郡學(xué)，次丁則合祀子周、子扵。書院之尃祠，毎月?望欵謁皆然。原其初建，雖由時(shí)君有獨(dú)祠濂溪之命，亦其地勢(shì)適然，故祠事之尃，無(wú)間言者焉。?乆祠宇寖壊，至正壬午，山長(zhǎng)張某議撤而新之，郡士李某樂助以相其志，工未訖去，代者歐誠(chéng)?繼其事，扵是祠宇一新。?乙酉，番陽(yáng)呉侯肯來(lái)為郡判官，仰瞻新祠而門廡弗稱，謀諸郡長(zhǎng)，復(fù)加繕修。適山長(zhǎng)戴世榮又來(lái)代歐，而郡士蔣通復(fù)請(qǐng)出貲，改作應(yīng)門四楹，兩撫稱是。祠之后舊為誠(chéng)源堂，堂之后為故守髙峰楊公之祠，左有愛蓮?fù)ぜ扒暹R樓，后有光風(fēng)霽月之堂。至是斥故易新，丹雘輝暎。世榮割已俸作石臺(tái)，扵應(yīng)門之南縦，廣二丈，橫倍之。又率郡士文某作瞻徳亭，亭下甃石為街，繩直?平，中外改觀，前此未甞有也。先是周子有子二人，長(zhǎng)司封郎中夀，次直徽猷閣燾。夀之后遷居江州，燾之后居道州。呉侯求得其八世孫善溥，薦之當(dāng)?shù)?，?qǐng)?jiān)伱侠酪云浜笕酥t者為書院山長(zhǎng)，以奉尃祠。憲府是其議，移有司逹之行省焉。明年丙戌冬。呉以漕事至瀏。偕世榮奉事狀謁于歐陽(yáng)玄。請(qǐng)記以文。玄惟周子祠事。若??。若九江豫章邵陽(yáng)諸郡。皆有碑?作者多世大儒。玄扵是記。敘勞績(jī)。紀(jì)?月。斯可己矣。然而?繹父師之言。亦有可賛一辤者。不敢以勦說(shuō)辭也。昔者子貢曰：夫子之文章，可得而聞也。其言性與天道，不可得而聞也?？鬃友孕耘c天道，莫著扵易，?謂乾道變化，各正性命，?謂一隂一陽(yáng)之謂道。繼之者善也，成之者性也，皆言性與天道。當(dāng)時(shí)門人可以與扵斯言者，鮮其人焉。子貢晚年始獲有聞，故以嘆美之。及孔子沒，知此者子思、孟子，西漢以下諸儒見其仿佛焉。子周子生乎千有余載之下，得孔、孟之緒言，著太極圖、通書，泄造化之蘊(yùn)，發(fā)圣賢之秘，如指諸掌。故孔孟之后，首言性與天道者，周子一人焉。世儒或疑周、程授受不及圖書，殊不考程子之言，有曰：天地儲(chǔ)精，得五行之秀者為人。其本也，真而靜，其未發(fā)也，五性具焉，曰仁、義、禮、智、信。形既生矣，外物觸其形而動(dòng)，扵中矣，其中動(dòng)而七情出焉，曰喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。謂斯言不出扵太極圖說(shuō)、通書，可乎？孟子言天地之性，程子兼言氣質(zhì)之性，然后荀、楊、韓子之說(shuō)俱廢。氣質(zhì)之論，原扵周子，灼然無(wú)疑者也。且自太極圖說(shuō)、通書行世，世之為儒者，茍知讀濂溪之書，無(wú)不獲聞性與天道之言焉。假令子貢復(fù)生，當(dāng)嘆今之學(xué)者得聞斯言為幸。而諸儒有橫議扵當(dāng)時(shí)者，果二書之為異乎？抑立論者之好異歟？皇元定宋，九儒從祀，周子居其首。尋又有制進(jìn)汝南伯為道國(guó)公。蓋乾淳以來(lái)，新安朱子最先尊信其書。圣朝重朱子之學(xué)，以程式天下之士，則周子之書益表章扵世宜?。雖然，國(guó)家興學(xué)之地，可謂至矣。周子曰：師道立則善人多，善人多則朝廷正而天下治矣。繼自今教者以師道自?，學(xué)者以善人自期，將見真儒之効施扵朝廷，四方未有紀(jì)極。如是則書院之修，豈徒侈尃祠示觀羙而己。玄?年侍先君子職教是邦，讀書濂塾之側(cè)，追憶徃時(shí)來(lái)?來(lái)歌之地，因呉侯之請(qǐng)，輒以舊所聞扵家庭者，附著于斯焉。呉侯肯字肯堂，以教官入流，選為憲掾，進(jìn)行省掾厯南海、武昌兩縣尹，皆以善最，為政?明，且知大體云。是役也，逹魯花赤塔海大中、同知某寔綱維之，其始終恊恭，則經(jīng)厯李時(shí)知事李信也。