隂陽應(yīng)象大論篇第五

隂陽應(yīng)象大論篇第五

黃帝曰：隂陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求于本。故積陽為天，積隂為地。隂靜陽躁，陽生隂長，陽殺隂藏。陽化氣，隂成形。寒極生熱，熱極生寒，寒氣生濁，熱氣生清。清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生?脹。此隂陽反作，病之逆從也。

故清陽為天，濁隂為地。地氣上為云，天氣下為雨，雨出地氣，云出天氣。

故清陽出上竅，濁隂出下竅。清陽發(fā)腠理，濁隂走五藏；清陽實四支，濁隂歸六府。

水為隂，火為陽。陽為氣，隂為味。味歸形，形歸氣。氣歸精，精歸化。精食氣，形食味?；瑲馍?。味傷形，氣傷精。精化為氣，氣傷于味。隂味出下竅，陽氣出上竅。味厚者為隂，薄為隂之陽。氣厚者為陽，薄為陽之隂。味厚則泄，薄則通。氣薄則發(fā)泄，厚則發(fā)熱。壯火之氣衰，少火之氣壯。壯火食氣，氣食少火。壯火散氣，少火生氣。氣味辛甘發(fā)散為陽，酸苦涌泄為隂。

隂勝則陽病，陽勝則隂病。陽勝則熱，隂勝則寒。重寒則熱，重?zé)釀t寒。寒傷形，熱傷氣，氣傷痛，形傷腫。故先痛而后腫者，氣傷形也；先腫而后痛者，形傷氣也。風(fēng)勝則動，熱勝則腫，燥勝則乾，寒勝則浮，濕勝則濡寫。

天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑燥濕風(fēng)。人有五藏化五氣，以生喜怒悲憂恐。故喜怒傷氣，寒暑傷形。暴怒傷隂，暴喜傷陽。厥氣上行，滿脈去形。喜怒不節(jié)，寒暑過度，生乃不固。故重隂必陽，重陽必隂。故曰：冬傷于寒，春必溫??；春傷于風(fēng)，夏生飧泄；夏傷于暑，秋必痎瘧；秋傷于濕，冬生欬嗽。

帝曰：余聞上古圣人，論理人形，列別藏府，端絡(luò)經(jīng)脈，?通六合，各從其經(jīng)，氣穴所發(fā)，各有處名。谿谷屬骨，皆有所起，分部逆從，各有條理。四時隂陽，盡有經(jīng)紀，外內(nèi)之應(yīng)，皆有表里，其信然乎？歧伯對曰：東方生風(fēng)，風(fēng)生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目，其在天為?，在人為道，在地為化，化生五味，道生智，?生神，神在天為風(fēng)，在地為木，在體為筋，在藏為肝，在色為蒼，在音為角，在聲為呼，在變動為握，在竅為目，在味為酸，在志為怒。怒傷肝，悲勝怒；風(fēng)傷筋，燥勝風(fēng)，酸傷筋，辛勝酸。

南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。心主舌。其在天為熱，在地為火，在體為脈，在藏為心，在色為赤，在音為征，在聲為笑，在變動為憂，在竅為舌，在味為苦，在志為喜。喜傷心，恐勝喜。熱傷氣，寒勝熱，苦傷氣，咸勝苦。

中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺。脾主口。其在天為濕，在地為土，在體為肉，在藏為脾，在色為黃，在音為宮，在聲為歌，在變動為噦，在竅為口，在味為甘，在志為思。思傷脾，怒勝思；濕傷肉，風(fēng)勝濕；甘傷肉，酸勝甘。

西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎。肺主鼻。其在天為燥，在地為金，在體為皮毛，在藏為肺，在色為白，在音為商，在聲為哭，在變動為欬，在竅為鼻，在味為辛，在志為憂。憂傷肺，喜勝憂；熱傷皮毛，寒勝熱；辛傷皮毛，苦勝辛。

北方生寒，寒生水，水生咸，咸生腎，腎生骨髓，髓生肝。腎主耳。其在天為寒，在地為水，在體為骨，在藏為腎，在色為黒，在音為羽，在聲為呻，在變動為栗，在竅為耳，在味為咸，在志為恐?？謧I，思勝恐；寒傷血，燥勝寒；咸傷血，甘勝咸。故曰：天地者，萬物之上下也；隂陽者，血氣之男女也；左右者，隂陽之道路也；水火者，隂陽之徴兆也；隂陽者，萬物之能始也。故曰：隂在內(nèi)，陽之守也；陽在外，隂之使也。

帝曰：法隂陽柰何？歧伯曰：陽勝則身熱，腠理閉，喘麤為之俛仰。汗不出而熱，齒乾以煩寃，腹?jié)M死。能冬不能夏。隂勝則身寒汗出，身常清，數(shù)栗而寒，寒則厥，厥則腹?jié)M死。能夏不能冬。此隂陽更勝之變，病之形能也。

帝曰：調(diào)此二者柰何？歧伯曰：能知七損八益，則二者可調(diào)；不知用此，則早衰之節(jié)也。年四十而隂氣自半也，起居衰矣。年五十體重，耳目不聦明矣。年六十隂痿，氣大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出矣。故曰：知之則強，不知則老，故同出而名異耳。智者察同，愚者察異，愚者不足，智者有余。有余則耳目聦明，身體輕強，老者復(fù)壯，壯者益治。是以圣人為無為之事，樂恬憺之能，從欲快志于虛無之守，故夀命無窮，與天地終，此圣人之治身也。

天不足西北，故西北方隂也，而人右耳目不如左明也。地不滿東南，故東南方陽也，而人左手足不如右強也。帝曰：何以然？歧伯曰：東方陽也，陽者其精并于上，并于上則上明而下虛，故使耳目聦明而手足不便也。西方隂也，隂者其精并于下，并于下則下盛而上虛，故其耳目不聦明而手足便也。故俱感于邪，其在上則右甚，在下則左甚，此天地隂陽所不能全也，故邪居之。故天有精，地有形。天有八紀，地有五里，故能為萬物之父母。清陽上天，濁隂歸地，是故天地之動靜，神明為之綱紀，故能以生長收藏，終而復(fù)始。惟賢人上配天以養(yǎng)頭，下象地以養(yǎng)足，中傍人事以養(yǎng)五藏。天氣通于肺，地氣通于嗌，風(fēng)氣通于肝，雷氣通于心，谷氣通于脾，雨氣通于腎。六經(jīng)為川，腸胃為海，九竅為水注之氣。以天地為之隂陽，陽之汗，以天地之雨名之。陽之氣，以天地之疾風(fēng)名之。暴氣象雷，逆氣象陽。故治不法天之紀，不用地之理，則災(zāi)害至矣。

故邪風(fēng)之至，疾如風(fēng)雨。故善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六府，其次治五藏。治五藏者，半死半生也。故天之邪氣，感則害人五藏；水榖之寒熱，感則害于六府；地之濕氣，感則害皮肉筋脈。故善用針者，從隂引陽，從陽引隂，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以觀過與不及之理，見微得過，用之不殆。善診者，察色按脈，先別隂陽，審清濁而知部分，視喘息，聽音聲，而知所苦，觀權(quán)衡規(guī)矩，而知病所主。按尺寸，觀浮沈滑濇，而知病所生。以治無過，以診則不失矣。故曰：病之始起也，可刺而已。其盛可待衰而已。故因其輕而揚之，因其重而減之，因其衰而彰之。形不足者，溫之以氣。精不足者，補之以味。其髙者，因而越之。其下者，引而竭之；中滿者，冩之于內(nèi)；其有邪者，漬形以為汗；其在皮者，汗而發(fā)之；其慓悍者，按而收之；其實者，散而冩之。審其隂陽，以別柔剛。陽病治隂，隂病治陽。定其血氣，各守其鄉(xiāng)，血實冝決之，氣虛冝掣引之。