宜黃縣縣學(xué)記

宜黃縣縣學(xué)記

古之人自家至于天子之國，皆有學(xué)，自?至于長，未嘗去于學(xué)之中。學(xué)有詩書六藝、弦歌、洗爵、俯仰之容、升降之莭，以習(xí)其心體、耳目手足之舉措。又有?祀、郷射、飬老之禮，以習(xí)?譲、進(jìn)材、論獄、出兵、授捷之法，以習(xí)其從事。師友以觧其惑，勸懲以勉其進(jìn)，戒其不率。其?為具如此，而其大要則務(wù)使人人學(xué)其性，不獨防其邪僻放肆也。雖有剛?cè)峋徏敝?，皆可以進(jìn)之中而無過不及。使其識之明，氣之充于其心，則用之于進(jìn)退語黙之際，而無不得其宜。臨之以禍福死生之故，無足動其意者。為天下之士為?以飬其身之備如此，則又使知天地事物之変，古今治亂之理，至于損益廢置，先后始終之要，無?不知。其在堂戸之上，而四海九州之業(yè)，萬世之策皆得，及出而履天下之任，列百官之中，則隨?施為無不可者。何則？其素?學(xué)問然也。蓋九人之起居飲食動作之小事，至扵修身為國家天下之大體，皆自學(xué)出，而無斯湏去扵教也。其動扵視?四支者，必使其洽扵內(nèi)；其謹(jǐn)扵?者，必始扵終，馴之以自然，而待之以積夕噫至也。故其俗之成，則刑罰措；其材之成，則三公百官得其士；其為法之永，則中材可以守；其入人之深，則雖更衰世而不亂。為教之極至此，鼓舞天下，而人不知其從之，豈用力也?？及三代衰，圣人之制作盡壊，千余年之間，學(xué)有存者，亦非古法。人之體性之舉動，唯其所自肆，而臨政治人之方，固不素講。士有聦明樸茂之質(zhì)，而無教飬之漸，則其材之不成。夫然，蓋以不學(xué)未成之材，而為天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。嗚呼！仁政之?以不行，賊盜刑罰之?以積，其不以此也歟！宋興?百年矣，慶暦三年，天子圖當(dāng)世之務(wù)，而以學(xué)為先，扵是天下之學(xué)乃得立。而方此之時，撫州之宜黃，猶不能有學(xué)，士之學(xué)者皆相率而寓扵州，以群聚講習(xí)。其明年，天下之學(xué)復(fù)，　士亦皆散去，而春秋釋奠之事，以著于令，則常以廟祀孔氏廟又理?；实v元年，?令李君詳至，始議立學(xué)。而縣之士某某與其徒皆自以謂得，發(fā)憤扵此，莫不相勵而趍為文，故其材不賦而羨，匠不彂而多。其成也，積屋之區(qū)若干，而正位講藝之堂、棲士之舎皆足。積噐之?dāng)?shù)若干，而祀飲寢食之用皆具。其像孔氏而下，從?之士皆備其書，經(jīng)史百氏。翰林子墨之文章無外求者。其相基?作之本末緫？為日若干而巳，何其周且速也。當(dāng)四方斈廢之?。有司之議固以謂斈者人情之　　?不樂。及觀此學(xué)之作。在其廢斈數(shù)年之后。唯其令之一唱。而四境之內(nèi)向應(yīng)而圗之。如恐不及。則夫言人之情不樂扵斈者。其果然也歟宜黃之學(xué)者。固多良士。而李君之為令。威行愛立。訟清事舉。其政又良也。夫及良令之時，而順其慕斈發(fā)憤之俗，作為宮室教肄之所，以圗書器用之須，莫不皆有以飬其良材之士。雖古之去今逺矣，然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求，使其相與學(xué)而明之，禮樂莭文之詳，固有?不得為者。若夫正心修身，為國家天下之大務(wù)，則在其進(jìn)之巳。使一人之行修，移之扵一家，一家之行修，移之扵郷鄰族黨，則一縣之風(fēng)俗成，人材出矣。教化之行，道德之歸，非逺人也，可不勉歟？縣之士耒請曰：愿有記。其記之。十二月某日也。