傅縡

傅縡

字宜事，北地靈州人也。父彜，梁臨沂令?？f幼聰敏，七歳誦古詩賦至十余萬言，長好學(xué)，能屬文。梁太清末，攜母南奔避難，俄丁母憂，在兵亂之中，居喪盡禮，哀毀骨立，士友以此稱之。后依湘州刺史蕭循，循頗好士，廣集墳籍，縡肆志尋閱，因博通群書。王琳聞其名，引為府記室。琳敗，隨琳將孫玚還都。時(shí)世祖使顏晃賜玚雜物，玚托縡啟謝，詞理優(yōu)洽，文無加點(diǎn)?；芜€言之世祖，尋召為撰史學(xué)士，除司空府記室參軍，遷驃騎安成王中記室，撰史如故。-401-縡篤信佛教，從興皇惠朗法師受三論，盡通其學(xué)。時(shí)有大心暠法師著無諍論以詆之，縡乃為明道論，用釋其難。其略曰：無諍論言：比有弘三論者，雷同訶詆，恣言罪狀，歷毀諸師，非斥眾學(xué)。論中道而執(zhí)偏心，語忘懷而競獨(dú)勝，方學(xué)數(shù)論，更為讎敵。讎敵既搆，諍鬭大生。以此之心，而成罪業(yè)，罪業(yè)不止，豈不重增生死大苦聚集？答曰：三論之興，為日久矣。龍樹創(chuàng)其源，除內(nèi)學(xué)之偏見；提婆揚(yáng)其旨，蕩外道之邪執(zhí)。欲使大化流而不擁，玄風(fēng)闡而無墜。其言曠，其意遠(yuǎn)，其道博，其流深。斯固龍象之騰驤，鯤鵬之摶運(yùn)，︵寋︶︹蹇︺乘決羽，豈能觖望其閑哉？頃代澆薄，時(shí)無曠士，茍習(xí)小學(xué)，以化蒙心，漸染成俗，遂迷正路。唯競穿鑿，各肆營造，枝葉徒繁，本源日翳。一師解釋，復(fù)異一師，更改舊宗，各立新意，同學(xué)之中，取寤復(fù)別。如是展轉(zhuǎn)，添糅倍多。揔而用之，心無的準(zhǔn)；擇而行之，何者為正？豈不渾沌傷竅，嘉樹弊牙？雖復(fù)人說非馬，家握靈虵，以無當(dāng)之巵，同畫地之餅矣。其于失道，不亦宜乎？攝山之學(xué)，則不如是。守一遵本，無改作之過；約文申意，杜臆斷之情。言無預(yù)說，理非宿構(gòu)，覩縁尒乃應(yīng)，見敵然后動(dòng)，縱橫絡(luò)驛，忽怳杳冥，或彌綸而不窮，或消散而無所。煥乎有文章，蹤朕不可得；深乎不可量，即事而非遠(yuǎn)。凡相酬對，隨理詳核，有何嫉詐，干犯諸師？且諸師所說，為是可毀？為不可毀？若可毀者，毀故為衰；若不可毀，毀自不及。法師何獨(dú)蔽護(hù)不聽毀乎？且教有大小，備在圣誥。大乘之文，則指斥小道。今弘大法，寧得不言大乘之意耶？斯則褒貶之事，從弘放學(xué)；與奪之辭，依經(jīng)議論。何得見佛說而信順，在我語而忤逆？無諍平等心如是耶？且忿恚煩惱，凡夫?性，失理之徒，率皆有此。豈可以三修未愜，六師懷恨，而蘊(yùn)涅槃妙法，永不宣揚(yáng)？但冀其忿憤之心既極，恬淡之寤自成耳。人面不同，其心亦異，或有辭意相反，或有心口相符，豈得必謂他人說中道而心偏執(zhí)，己行無諍，外不違而內(nèi)平等？讎敵鬭訟，豈我事焉？罪業(yè)聚集，鬭諍者所畏耳。無諍論言：攝山大師誘進(jìn)化導(dǎo)，則不如此，即習(xí)行于無諍者也。導(dǎo)悟之徳既往，淳一之風(fēng)已澆，競勝之心，呵毀之曲，盛于茲矣。吾愿息諍以通道，讓勝以忘徳，何必排拂異家，生其恚怒者乎？若以中道之心行于成實(shí)，亦能不諍；若以偏著之心說于中論，亦得有諍。固知諍與不諍，偏在一法。答曰：攝山大師實(shí)無諍矣，但法師所賞，未衷其節(jié)。彼靜守幽谷，寂尒無為，凡有訓(xùn)勉，莫匪同志，從容語嘿，物無閑然。故其意雖深，其言甚約。今之敷暢，地勢不然。處王城之隅，居聚落之內(nèi)，呼吸顧望之客，唇吻縱橫之士，奮鋒穎，勵(lì)羽翼，明目張膽，被堅(jiān)執(zhí)銳，騁異家，衒別解，窺伺閑?，邀冀長短，與相酬對，捔其輕重，豈得默默無言，唯唯應(yīng)命？必須掎摭同異，發(fā)擿玼瑕，忘身而弘道，忤俗而通教，以此為病，益知未達(dá)。若令大師當(dāng)此之地，亦何必默己而為法師所貴耶？法師又言：“吾愿息諍以通道，讓勝以忘徳?！钡缽灾?，不止在諍與不諍，讓與不讓也。此語直是人閑所重，法師慕而言之，竟未知?jiǎng)偃魹榭勺屢病Ｈ羲说栏?，則自勝不勞讓矣；他人道劣，則雖讓而無益矣。欲讓之辭，將非虛設(shè)？中道之心，無處不可，成實(shí)三論，何事致乖？但須息守株之解，除膠柱之意，是事皆中也。來旨言“諍與不諍，偏在一法”，何為獨(dú)褒無諍耶？詎非矛楯？無諍論言：邪正得失，勝負(fù)是非，必生于心矣。非謂所說之法而有定相論勝劣也。若異論是非，以偏著為失言無是無非，消彼得失，以此論為勝妙者，他論所不及，此亦為失也。何者？凡心所破，豈無心于能破，則勝負(fù)之心不忘，寧不存勝者乎？斯則矜我為得，棄他之失，即有取舍，大生是非，便是增諍。答曰：言為心使，心受言詮，和合根塵，鼓動(dòng)風(fēng)氣，故成語也。事必由心，實(shí)如來說。至于心造偽以使口，口行詐以應(yīng)心，外和而內(nèi)險(xiǎn)，言隨而意逆，求利養(yǎng)，引聲名，入道之人，在家之士，斯輩非一。圣人所以曲陳教誡，深致防杜，說見在之殃咎，敘將來之患害。此文明著，甚于日月。猶有忘愛軀，冒峻制，蹈湯炭，甘虀粉，必行而不顧也。豈能悅無諍之作，而回首革音耶？若弘道之人，宣化之士，心知?jiǎng)僖?，口言勝也；心知劣也，口言劣也，亦無所苞藏，亦無所忌憚，但直心而行之耳。他道雖劣，圣人之教也；己德雖優(yōu)，亦圣人之教也。我勝則圣人勝，他劣則圣人劣。圣人之優(yōu)劣，蓋根縁所宜尒。于彼于此，何所厚薄哉？雖復(fù)終日按劎，極夜擊柝，瞋目以爭得失，作氣以求勝負(fù)，在誰處乎？有心之與無心，徒欲分別虛空耳。何意不許我論說，而使我謙退？此謂鷦︵鵬︶︹敕︺已翔于寥廓，而虞者猶窺藪澤而求之。嗟乎！丈夫當(dāng)弘斯道矣。無諍論言：無諍之道，通于內(nèi)外。子所言須諍者，此用末而救本，失本而營末者也。今為子言之。何則？若依外典，尋書契之前，至淳之世，樸質(zhì)其心，行不言之教，當(dāng)于此時(shí)，民至老死不相往來，而各得其所，復(fù)有何諍乎？固知本︵來︶︹末︺不諍，是物之真矣。答曰：諍與無諍，不可偏執(zhí)，本之與末，又安可知？由來不諍，寧知非末？于今而諍，何驗(yàn)非本？夫居后而望前，則為前，居前而望后，則為后，而前后之事猶如彼此。彼呼此為彼，此呼彼為彼，彼此之名，的居誰處？以此言之，萬事可知矣。本末前后，是非善惡，可?守邪？何得自信聦明，廢他耳目？夫水泡生滅，火輪旋轉(zhuǎn)，入牢穽，受羈紲，生憂畏，起煩惱，其失何哉？不與道相應(yīng)而起諸見故也。相應(yīng)者則不然，無為也，無不為也。善惡不能偕，而未曾離善惡；生死不能至，亦終然在生死。故得永離而任放焉。是以圣人念繞桎之不脫，愍黏膠之難離，故殷勤教示，備諸便巧。希向之徒，涉求有類，雖驎角難成，象形易失，寧得不髣髴遐路，勉勵(lì)短晨？且當(dāng)念己身之善惡，莫揣他物，而欲分別，而言我聦明，我知見，我計(jì)校，我思惟。以此而言，亦為疏矣。他人者實(shí)難測，或可是凡夫真尒，亦可是圣人俯同。時(shí)俗所宜見，果報(bào)所應(yīng)覩。安得肆胷衿，盡情性，而生譏誚乎？正應(yīng)虛己而游乎世，俛仰于電露之閑耳。明月在天，眾水咸見；淸風(fēng)至林，群籟畢響。吾豈逆物哉？不入鮑魚，不甘腐鼠，吾豈同物哉？誰能知我，共行斯路？浩浩乎！堂堂乎，豈復(fù)見有諍為非，無諍為是？此則諍者自諍，無諍者自無諍，吾俱取而用之。寧勞法師費(fèi)功夫，點(diǎn)筆紙，但申于無諍；弟子疲唇舌，消晷漏，唯對于明道。戲論哉，糟粕哉！必欲且考真?zhèn)?，蹔觀得失，無過依賢圣之言，檢行藏之理，始終研究，表里綜核，使浮辭無所用，詐道自然消。請待后筵，以觀其妙矣。

尋以本官兼通直散騎侍郎使齊，還除散騎侍郎、鎮(zhèn)南始興王咨議參軍，兼東宮管記。歷太子庶子、仆，兼管記如故。后主即位，遷秘書監(jiān)、右衛(wèi)將軍，兼中書通事舍人，掌詔誥?？f為文典麗，性又敏速，雖軍國大事，下筆輒成，未甞起草，沈思者亦無以加焉，甚為后主所重。然性木彊，不持檢操，負(fù)才使氣，陵侮人物，朝士多銜之。會施文慶、沈客卿以便佞親幸，專制衡軸，而縡益踈，文慶等因共譖縡受高驪使金，后主收縡下獄?？f素剛，因憤恚，乃于獄中上書曰：“夫君人者，恭事上帝，子愛下民，省嗜欲，遠(yuǎn)諂佞，未明求衣，日旰忘食，是以澤被區(qū)宇，慶流子孫。陛下頃來酒色過度，不虔郊廟之神，專媚淫昬之鬼；小人在側(cè)，宦豎弄權(quán)，惡忠直若仇讎，視生民如草芥。后宮曳綺繡，廏馬余菽粟，百姓流離，僵尸蔽野；貨賄公行，帑藏?fù)p耗。神怒民怨，眾叛親離?？謻|南王氣，自斯而盡?！睍啵笾鞔笈?。頃之，意稍解，遣使謂縡曰：“我欲赦卿，卿能改過不？”縡對曰：“臣心如面，臣面可改，則臣心可改?！焙笾饔谑且媾罨抡呃钌茟c窮治其事，遂賜死獄中，時(shí)年五十五。有集十卷行于世。時(shí)有吳興章華，字仲宗，家世農(nóng)夫，至華獨(dú)好學(xué)，與士君子游處，頗覽經(jīng)史，善屬文。矦景之亂，乃游嶺南，居羅浮山寺，專精習(xí)業(yè)。歐陽頠為廣州刺史，署為南海太守。及歐陽紇敗，乃還京師。太建中，高宗使吏部侍郎蕭引喻廣州刺史馬靖，令入子為質(zhì)，引奏華與俱行，使還而高宗崩，后主即位，朝臣以華素?zé)o伐閱，競排詆之，乃除大市令。既雅非所好，乃辤以疾，郁郁不得志。禎明初，上書極諫，其大略曰：“昔高祖南平百越，北誅逆虜；世祖東定吳會，西破王琳；高宗克復(fù)淮南，辟地千里。三祖之功，亦至勤矣。陛下即位，于今五年，不思先帝之艱難，不知天命之可畏，溺于嬖寵，惑于酒色，祠七廟而不出，拜妃嬪而臨軒，老臣宿將，棄之草莽，諂侫讒邪，升之朝廷。今壃場日蹙，隋軍壓境，陛下如不改弦易張，臣見麋鹿復(fù)游于姑蘇臺矣?！睍?，后主大怒，即日命斬之。

史臣曰：蕭濟(jì)、陸瓊俱以才學(xué)顯著，顧野王博極群典，傅縡聦警特達(dá)，竝一代之英靈矣。然縡不能循道進(jìn)退，遂寘極網(wǎng)，悲夫！

列傳第二十四 陳書三十