求子

求子

凡人求子，或許神福，或作佛事。神福殺生，理甚乖?，不必言矣。佛事則如前誦經(jīng)禮懺，及造佛造殿，上旛上袍，齋?布施等事。然佛大?悲，只是要人為善，若但作如上福德，而不為善，則雖多費(fèi)錢帛，未必能滿所求。略開二事于后，愿力行之。一、?受深禪師擬寒山詩云：老翁死卻兒，晝夜搥胷哭，痛心徹?髓，叫云我孤獨(dú)，何不返思量，恣啖豬羊肉，羊豈不思兒，豬亦有眷屬。然則殺他子求已子，于理順乎？于心安乎？永斷殺業(yè)，必生好子。二、馮商命該無子，以還妾一事，天送三元，故知無子不必他求，但自廣修陰德，積德深厚，必生好子。復(fù)有二事當(dāng)戒：一、今人已所生子，撫摩愛惜，如護(hù)眼珠，義男女等，?同土芥，恣意鞭撻；已所生子，膏粱肥甘，百味充足，義男女等，飮啖麤惡，或至忍饑；已所生子，綾羅錦繡，備極莊嚴(yán)，義男女等，破衲遮身，不免寒凍。彼亦父母所生子也，奈何偏心不公，一至是乎？天地不容，鬼神怒目，理應(yīng)無子，縱其得子，子必多兇，不可不戒。二、有于老年，或取少女以為?妾，我既管他不了，他須怨我特深。怨氣所積，損德消福，理應(yīng)無子。縱其得子，子必不賢，不可不戒。評曰：薦夭、求子，雖云二事，其實(shí)相因。何也？如上為善薦夭，不但濟(jì)夭而承斯善力，后生之子當(dāng)必?；坶L年；如上為善求子，不但得子而承斯善力，先亡之兒亦獲超生勝地。一舉而兩得，故二事相因，宜?行也。