剰人和尚語(yǔ)錄序

剰人和尚語(yǔ)錄序

山?而東，延衺一線(xiàn)，斗絕千里，流人錯(cuò)趾廬旅語(yǔ)言四方之風(fēng)在焉，然于佛事特勝。剰公先來(lái)逾歲余亦放至得城陰?椽屋，沙氣為嵐，雪云如墨，或晨或夕，時(shí)一相過(guò)。頻死之余，尚載敝簏書(shū)一車(chē)，意為僵臥遣奠之具。剰公方?光鏟采，每來(lái)輙抓搔典籍，獨(dú)提宗教，栩栩相?也。間煮薥粥，調(diào)鹽虀，或擊稿木，佐以?缶，唱酬唫詠，一室之外，遂無(wú)知?。閱二年而剰公之教大行。住普濟(jì)，成語(yǔ)錄，緇宿輩巳西傳長(zhǎng)安，?而三韓遠(yuǎn)□及門(mén)愈眾，指授開(kāi)演，復(fù)成茲編。夫佛理顯密圓通，不可涯涘。公嘗言：「佛教，人倫也?！褂嗯c公同遭原鴿之痛，而一在事前，一在事后。公唯以忠孝激烈之性，沉涵于性海，故沖融?蕩，澄湛無(wú)際，班史氏所謂「五星日月，其根在地，而形見(jiàn)于天」?也。嘗演法于接引永安諸剎，令海州?人咸釋刀去，遼陽(yáng)鬭?至相戒勿。令公知此，亦大道感應(yīng)之驗(yàn)矣。昔韓昌黎與大顚雖三書(shū)珍重、留衣作別，?其相見(jiàn)，寥寥?語(yǔ)。余被譴出塞，甚于潮澥，而獨(dú)得與剰公永其朝夕，白麈交橫，海風(fēng)漂泊，一燈炯然。后之覽?，亦可以讀其書(shū)而論其世也夫。順治甲午季春十日北里?人謹(jǐn)書(shū)。