復(fù)秉素牟居士

復(fù)秉素牟居士

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壬午夏奉書之后，遂無(wú)聞問，常自思惟：恐弟子分身一札，和尙以為狂妄，不肻置之門外。然和尙古佛出世，誰(shuí)敢狂妄？鄙言分身法，?無(wú)剎不現(xiàn)耳。雖然，狂妄者不敢狂妄，不肻者不妨不肻。從上宗乘，不惟師不肻其弟子，且弟子不肻其師，如我不重先師道德之類是也。至旁?別證，師友之間彼此不肻，猶多非倔□也。宗門無(wú)究竟法，若肻相肻，?是究竟。聞老住錫相近，老肻和尙否？和尙肻老否？若相肻者，如前所說(shuō)；若不相肻，是老與和尙各得一邊。至若弟子與二老，亦只半肻半不肻。何也？若全肻，?是辜負(fù)弟子也。和尙若欲弟子于二老全肻，則必二老不避兵戈，攜手同行，?上雞足，取道遵義。弟子于遵義道旁驀然一見，?問二老：如此時(shí)?，上山作么？二老云：我上雞足，不離于座。那時(shí)全肻二老，未為晩也。千里同風(fēng)，不須面見，將謂居士是個(gè)人，猶有遵義道旁驀然之待耶？分身一札，言之甚詳，說(shuō)也說(shuō)了，注也注了，思惟也思惟了，何必山?絡(luò)索？但無(wú)聞問之后，未審還聞問不？若也聞問，自不恐狂妄不肻，門外門內(nèi)，分古分今也。然狂妄二字亦應(yīng)奇特。何也？三世諸佛從狂妄轉(zhuǎn)大法輪，諸大菩薩從狂妄分身?yè)P(yáng)化，歷代?師、天下老和尙從狂妄超出生死，普利群迷。知狂妄者必不狂妄，但恐不狂妄耳。倘肻狂妄，何幸如之？至若從上宗乘，父子、兄弟、師友全肻半肻，究竟非究竟，重不重之論，正為粑脫野?軰，作一龜鑒?，伎倆不止于黔驢，名實(shí)無(wú)成于金拂，是必腳頭腳底末后牢?，如說(shuō)如行言行相顧，所以天下后世知而不敢效、見而不能行，才教做妙葉兼帶玉線金針，看他是何等作略？若一向仿佛說(shuō)話，得無(wú)戲論乎？與山?亦曾相識(shí)、亦曾不識(shí)。若半肻者，與居士同見；若謂全肻，辜負(fù)山?，居士不妨疑著。其余邊半肻，全兵戈雞足，取道山座，行同離晩，正?觀來(lái)，悉是居士邊事，與山?全沒干涉。何以故？金沙雖別，翳目是同，兩目白青者，自是瞞他不過(guò)。